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花是無聲的詩

南宋高僧川島禪師為詮釋佛教經典《金剛經》而作的詩篇。原詩沒有標題。它最初記錄在禪師川島寫的《金剛般若波羅蜜多經》中,即《四川舊金剛經註》,後來被各種金剛經註釋版本轉錄。

佛即實相,即是非即真理。雖然妳是幹凈的,但是如果妳看到汙垢是幹凈的,那就相當於汙垢,就是妳心不幹凈,但是如果妳有東西,妳就不是真實的。佛(向)實相,山川在哪裏?頌歌:

元關山有色

沒有聲音靠近水邊

春天走了,花兒還在。

鳥不怕人。

頭和頭都露出來了

對象元素級別

如何拒絕

這再清楚不過了

長期以來,關於詩歌的作者問題,存在著唐代王維說、大川禪師說、元代王冕說、明代唐伯虎說、清代高定說等多種版本。這些傳說有壹個共同的特點,就是沒有歷史依據。大部分屬於網絡上的猜測和誤傳。甚至有人根據對詩前半部分的片面理解,認為詩源於描寫壹幅畫,並冠以“畫”的名稱。是的,畫中的山看得見顏色,畫中的水聽不見聲音;春天過去了,畫上的花還在盛開;當人們走近時,畫中的鳥壹點也不會受到打擾——表面上看起來很合適!

但是,如果這樣理解,詩的後四句就完全看不懂了。前四句和後四句完全不相幹,很不合適。這首詩其實是壹首關於禪的詩,描繪的是純粹的自我及其對壹切表象的觀察,不同於普通思維心靈對境界的觀察。從自然中看到山,雖然有色相,但什麽也沒有,只是壹種錯覺;自聽水聲,聲不真實,聲無聲;自觀春花,別無選擇,當下是自性,所以春天雖過,自性之花未枯,自性不死;人來了,鳥因癡驚飛,鳥自性不變,無擾。小鳥雖然不懂,但禪師心裏清楚。如此,萬物顯現,頭是自性大道;壹切都是純粹自性,都是平等的。為什麽禪師說的那麽懇切,人們卻聽不懂?只是因為,啊,人被困在分離的思維裏,把當下自性的奇妙,變成了思維心智的差異和清晰。這種第六意識的差異和攀援,是壹切眾生“生病”的根源。只有放下,才能頭腦清醒,看到性。