佛即實相，即是非即真理。雖然妳是幹凈的，但是如果妳看到汙垢是幹凈的，那就相當於汙垢，就是妳心不幹凈，但是如果妳有東西，妳就不是真實的。佛(向)實相，山川在哪裏？頌歌:
元關山有色
沒有聲音靠近水邊
春天走了，花兒還在。
鳥不怕人。
頭和頭都露出來了
對象元素級別
如何拒絕
這再清楚不過了
長期以來，關於詩歌的作者問題，存在著唐代王維說、大川禪師說、元代王冕說、明代唐伯虎說、清代高定說等多種版本。這些傳說有壹個共同的特點，就是沒有歷史依據。大部分屬於網絡上的猜測和誤傳。甚至有人根據對詩前半部分的片面理解，認為詩源於描寫壹幅畫，並冠以“畫”的名稱。是的，畫中的山看得見顏色，畫中的水聽不見聲音；春天過去了，畫上的花還在盛開；當人們走近時，畫中的鳥壹點也不會受到打擾——表面上看起來很合適！
但是，如果這樣理解，詩的後四句就完全看不懂了。前四句和後四句完全不相幹，很不合適。這首詩其實是壹首關於禪的詩，描繪的是純粹的自我及其對壹切表象的觀察，不同於普通思維心靈對境界的觀察。從自然中看到山，雖然有色相，但什麽也沒有，只是壹種錯覺；自聽水聲，聲不真實，聲無聲；自觀春花，別無選擇，當下是自性，所以春天雖過，自性之花未枯，自性不死；人來了，鳥因癡驚飛，鳥自性不變，無擾。小鳥雖然不懂，但禪師心裏清楚。如此，萬物顯現，頭是自性大道；壹切都是純粹自性，都是平等的。為什麽禪師說的那麽懇切，人們卻聽不懂？只是因為，啊，人被困在分離的思維裏，把當下自性的奇妙，變成了思維心智的差異和清晰。這種第六意識的差異和攀援，是壹切眾生“生病”的根源。只有放下，才能頭腦清醒，看到性。