何嶽曾有壹天晚上走路的時候，拾到200多兩銀子，但是他不敢告訴家裏人，因為害怕家人會勸他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子的地方，看見壹個人回來尋找。問他銀子的數目，與拾到的銀子數目和標識都相同，於是就還給了那個人。那人為感謝他，想給他壹些銀子，何嶽就說：“我拾到銀子別人也不知道，要是想要的話就全都是我的了，又怎麽會要妳給我的這些呢？”那個人感謝了他就離開了。
何嶽曾在當官的人家教書的時候，那個當官的人有事要去京城，把壹個箱子交給何嶽寄放，箱子裏面有幾百兩銀子。告訴何嶽等到有機會的時候再來取回。他壹離開就是幾年，沒有任何消息。何嶽聽說他的侄子有別的事到南方來，就托人把箱子交給他的侄子了。何嶽是壹位窮秀才，他撿到銀子就還給別人，短時期內不起貪心還可以勉勵：但那官把銀子寄在他家多年，卻毫不動心，這種高尚的品質遠遠超過了普通人！
2. 何嶽拾金不昧 全文翻譯原文：秀才何嶽，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見壹人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄壹箱於畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋壹窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣
譯文：秀才何嶽，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有壹個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出壹部分錢作為酬謝，何嶽說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎麽會貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將壹個箱子寄放在何嶽那裏，裏面有金數百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取。”，去了許多年，沒有壹點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。（何嶽）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何嶽，只是壹個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻壹點也不動心，憑著壹點就可以看出他遠過與常人。
意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何嶽兩次還金的故事，表現了何嶽的高尚品格，至今仍有教育意義。
3. 有關“拾金不昧”的古文
文：河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路得遺金壹餅，還以與妻，妻曰：“妾聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟（jiē）來之食，況拾遺求利以汙其行乎！” 羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
翻譯：河南樂羊子的妻子，不知是誰家的女兒。樂羊子有壹回在路上走，拾得（別人）丟失的金子壹塊，回家後拿給妻子，妻子說：“我聽說有誌氣的人不喝盜泉的水，廉潔的人不接受‘餵，來吃’的食物（即不敬的施舍）。何況撿別人丟失的東西貪求私利來玷汙自己的行為呢！”樂羊子十分慚愧，於是把金子扔到野外，便到遠方尋師求學。
4. 古代詩歌閱讀,王播,樜言唐代宰相王播自幼貧寒，曾寄居揚州惠昭寺木蘭院攻讀。
和尚嫌貧愛富，瞧不起他。寺裏有個規矩：敲鐘開飯。
可是有壹天，王播聽到鐘聲去吃飯時，只見飯堂已杯盤狼藉。王播意識到有人故意戲弄他，遂題詩寺壁，憤然離去。
20年後，王播出任揚州刺史，決定重遊惠昭寺。寺內壹片驚恐，眾僧匆忙把王播當年的題壁詩用碧紗籠罩起來，王播來到寺中，壹眼就看到當年的題壁詩被碧紗覆蓋。
他暗暗發笑，揮筆又題詩於壁：“上堂已了各西東，慚愧阇黎飯後鐘。二十年裏塵撲面，如今始得碧紗籠。”
（王定保《唐摭言》卷七）詩用前後對比的手法，以“飯後鐘”和“碧紗籠”兩件事尖銳地諷刺了和尚前倨後恭、附炎趨勢的行為。
5. 文言文《孫泰》譯文出自唐.王定保《唐樜言》
原文
孫泰，山陽人也，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損壹目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。泰嘗於市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和中，將家於義興，置壹別墅，用緡錢二百千。既半授之矣，泰遊吳興郡，約回日當詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，復以余資授之，俾其人他徙。於時睹壹老嫗，長慟數聲。泰驚悸，召詰之，嫗曰：“老婦嘗事翁姑於此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳。”泰憮然久之，因紿曰：“吾適得京書，已別除官，不可住此，所居且命爾子掌之。”言訖，解維而逝，不復返矣。
譯文
孫泰是山陽人，年輕時拜皇甫穎為師，品德操行很有古代聖賢的風範。孫泰的妻子是姨母的女兒。起初是姨母年紀大了，把兩個女兒托付給孫泰，說：“長女壹只眼睛瞎了，妳可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孫泰娶了姨母的長女為妻子。有人問他原因，孫泰說：“那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經在市場上看見壹座鐵燈臺，把它買了下來，然後叫人洗刷，原來是銀制品。孫泰急忙把銀制的燈臺還給了賣主。唐僖宗中和年間，孫泰計劃在義興安家，買了壹座別墅，得用兩百貫錢。付了壹半錢後，孫泰就前往吳興郡遊覽，約定回來後就到新買的別墅去。過了兩個月，孫泰回來，停船步行，又把其余的購房款交給房主，讓他搬遷到別處。在這個時候，孫泰看到壹個老婦人痛哭了好幾聲。孫泰聽了心裏驚悸，就把她叫過來問話。老婦人說："我曾經在這裏侍奉過公婆，子孫不成材，別墅成了別人的了，所以我才傷心。"孫泰悵然失意了很久，就哄她說："我剛好收到中央 *** 的公文，已經給我另外任命了官職，不能住在這裏了，這個地方先讓妳的兒子掌管吧。"說完，孫泰就解開船繩坐船離去，不再回來了。
註釋
1、師：拜……為師
2、操守：行為舉止
3、古賢之風：古代賢人的風格
4、頗：相當地，很
5、姨妹：表妹
6、先是：在此以前
7、子：女兒
8、損壹目：壹只眼瞎了。
9、取：通“娶”，娶妻
10、女弟：小女兒
11、或：有的人
12、詰：追問
13、適：嫁
14、風：風範
15、長：大女兒
16、卒：亡故
17、市：買
18、亟（jí）：趕快，急忙
6. 文言文閱讀《唐摭言·節操》唐 摭 言
五代·王定保
卷四
○節操
裴晉公質狀眇小，相不入貴。既屢屈名場，頗亦自惑。會有相者在洛中，大為縉紳所神。公時造之問命。相者曰：“郎君形神稍異於人，不入相書。若不至貴，即當餓死。然今則殊未見貴處。可別日垂訪，勿以蔬糲相鄙。候旬日，為郎君細看。”公然之，凡數往矣。無何，阻朝客在彼。因退遊香山佛寺，徘徊廊廡之下。忽有壹素衣婦人，致壹緹糸?於僧伽和尚欄楯之上，祈祝良久，復取筊擲之，叩頭瞻拜而去。少頃，度方見其所致，意彼遺忘，既不可追，然料其必再至，因為收取。躊躇至暮，婦人竟不至，度不得已，攜之歸所止。詰旦，復攜就彼。時寺門始辟，俄睹向者素衣疾趨而至，逡巡撫膺惋嘆，若有非橫。度従而訊之。婦人曰：“新婦阿父無罪被系，昨告人，假得玉帶二；犀帶壹，直千余緡，以遺津要。不幸遺失於此。今老父不測之禍無所逃矣！”度憮然，復細詰其物色，因而授之。婦人拜泣，請留其壹。度不顧而去。尋詣相者，相者審度，聲色頓異，大言曰：“此必有陰德及物！此後前途萬裏，非某所知也。”再三詰之，度偶以此言之。相者曰：“只此便是陰功矣，他日無相忘！勉旃，勉旃！”度果位極人臣。 盧大郎補闕，升平鄭公之甥也。暉少孤，長於外氏，愚常誨之舉進士。鹹通十壹年初，舉廣明。庚子歲，遇大寇犯闕，竄身南服。時外兄鄭續鎮南海，暉向與續同庠序。續仕州縣官，暉自號“白衣卿相”。然二表俱為愚鐘愛。爾來未十稔，續為節行將，暉乃窮儒，復脫身虎口，挈壹囊而至。續待之甚厚。時大駕幸蜀，天下沸騰，續勉之出處，且曰：“人生幾何！茍富貴可圖，何須壹第耳！”暉不答。復請賓佐誘激者數四，復虛右席以待暉。暉因曰：“大朝設文學之科以待英俊，如暉能否，焉敢期於饕餮！然聞昔舅氏所勖，常以壹第見勉。今舊館寂寥，奈何違宿昔之約！茍白衣歿世，亦其命也；若見利改途，有死不可！”續聞之，加敬。自是龍鐘場屋復十許歲，大順中，方為宏農公所擢，卒於右袞。 孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損壹目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗於都市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和中，將家於義興，置壹別墅，用緡錢二百千。即半授之矣，泰遊吳興郡，約回日當詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，復以余資授之，俾其人他徙。於時，睹壹老嫗，長慟數聲，泰驚悸，召詰之。嫗曰：“老婦常逮事翁姑於此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳！”泰憮然久之，因紿曰：“吾適得京書，已別除官，固不可駐此也，所居且命爾子掌之。”言訖，解維而逝，不復返矣。子展，進士及第，入梁為省郎。 論曰：範宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先。矧乃五常者，總之於仁；百慮者，試之於利。禍福不能回至德，貧富不能窺至仁。夫炯戒之倫，而窮達不侔者，其惟命與！茍屆諸道，又何窮達之異致矣！
7. 唐村老人言文言文翻議唐村老人文言文翻譯：
儋耳進士黎子雲說：“城北十五裏左右有個地方叫唐村，村中有個老人叫允從，七十多歲。
問子雲：“宰相為何要用青苗法來為難我們，這樣做對官府有利嗎？”
子雲回答道：“官府擔心民間貧富不均，富人逐利而更加富有，貧者雙倍償還而更加貧困，以至於賣田賣子女都無法償還，所以用青苗法來平衡”
允從笑道：“貧富不均，從古至今都是這樣，連上天都不能平衡，妳們難道能做到嗎？貧富不均，就如同個瓷器的壁有厚薄壹樣，妳們想要把厚的打磨的像薄的壹樣，厚的還完好，薄的地方卻已經洞穿了啊！”
元符三年，子雲路過告訴我這段話，村野之人能談論國家政策，就是說的允從這樣的人啊！
唐村老人文言文原文：
儋耳進士黎子雲言：城北十五裏許有唐村，莊民之老曰允從者，年七十余，問子雲言：「宰相何苦以青苗錢困我？於官有益乎？」
子雲言：「官患民貧富不均，富者逐什壹益富，貧者取倍稱，至鬻田質口不能償，故為是法以均之。」
允從笑曰：「貧富之不齊，自古已然，雖天公不能齊也，子欲齊之乎？民之有貧富，由器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未動，而薄者先穴矣！」
元符三年，子雲過予言此。負薪能談王道，正謂允從輩耶？
此文出自宋·蘇軾所寫的《東坡誌林》
擴展資料
寫作背景：
此書宋時或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書錄解題》卷壹壹即著錄《東坡手澤》三卷，並註雲：“今俗本《大全集》中所謂《誌林》也。”
《四庫全書總目》以為“蓋軾隨手所記，本非著作，亦無書名。其後人裒而錄之，命曰《手澤》；而刊軾集者不欲以父書目之，故題曰《誌林》耳。”然黃庭堅《豫章集》卷二九《跋東坡敘英皇事帖》
雲：“往嘗於東坡見手澤二囊，……手澤袋蓋二十余，皆平生作字，語意類小人不欲聞者，輒付諸郎入袋中，死而後可出示人者。”
則《手澤》之名為作者生前自定。又蘇軾元符三年內移過廉州，有《與鄭靖老書》雲：“《誌林》竟未成，但草得《書傳》十三卷。”是作者亦曾預有《誌林》之名。
此書傳本頗多，卷數亦不壹，有壹卷、五卷、十二卷本。
較通行之壹卷本有宋左圭《百川學海》本（《百川》本），明成化《東坡七集》本；五卷本有明萬歷趙開美刊本（趙本），清嘉慶張海鵬重刊趙本（張本），次年復輯入《學津討原》本（《學津》本），涵芬樓據趙本校印本；十二卷本則有明萬歷商濬《稗海》本（商本）。
壹卷本僅載史論而無雜說；十二卷本皆雜說而無史論，雖收羅甚豐，然訛誤亦不少；五卷本兼有雜說史論，去取較為精審，壹般認為它是宋人所裒錄，故《四庫提要》以之著錄。
作者簡介：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， [1-3] 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”