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孫紹振解讀古詩詞

1.孫紹振如何用“還原

——《孫紹振如是解讀作品》讀後(1)福建龍巖壹中 邱靜芳 古代詩詞的鑒賞在高考中屬於雷打不動的固定考點,長期是教學復習迎考的重點,而且提高古典詩歌的鑒賞能力也是高中語文教學的壹個重要目標。

所以無論怎麽說,掌握古典詩詞的鑒賞方法是非常重要的。孫教授強調,分析就是要把原本統壹的對象加以剖析,不應該從統壹性出發,而是應該從差異性,或者矛盾性出發。

因此,就要善於從看來相同的作品中看出相異的地方,而且要善於看來相異的作品中,看出來相同的地方。這是科學抽象的基本功,是需要長期培養的。

而看出矛盾所在,看出相異所在,是分析的前提。孫紹振教授在他的《孫紹振如是解讀作品》壹書中,解讀了27首古代詩詞。

為了便於學習,筆者試著對他的解讀方法作個歸納。壹、多角度提出質疑1.與同題材的其他作品比。

如解讀《敕勒歌》,提出這個問題:類似寫草原的民歌並不少見,為什麽這壹首卻成了經典性的,在藝術上具有很高的成就?2.從詩話家已有的定評中提出質疑。如解讀岑參的《白雪歌送武判官歸京》的“北風卷地白草折”壹句,有這麽壹段文字:據《漢書·西域傳》顏師古註,白草乃西北壹種草名;王先謙補註,謂其性至堅韌,經霜草脆,故能折斷。

這種說法也許有根據,但是其中有矛盾:既然很堅韌,就不易折斷。至於經霜草脆,則不是西北草的特點。

草枯則黃,枯久則朽,朽則發白。這是北方普遍的現象,並不是某壹種草的特有現象。

為什麽古代的學者要這麽費勁地考證西北實有其物呢?3.從詩歌類型角度質疑。如寫景抒情詩歌,解讀《春夜喜雨》,提出:詩憑什麽感人?解讀《望廬山瀑布》,提出:從哪裏可以看出李白的感情呢?4.借助詩話家的定評,進壹步質疑。

如解讀《使至塞上》的“大漠孤煙直,長河落日圓”壹句,提出:眾口壹詞都說好,但是好在什麽地方,壹千多年來,那麽多詩話家,卻幾乎沒有人能夠說清楚。解讀柳宗元的《江雪》,提出:這也是壹首以圖畫來抒情的傑作,歷代詩評家,壹致給予了極高的評價,但是,大多數是印象式的論斷,並沒有把道理講出來。

如解讀《采蓮曲》(荷葉羅裙壹色裁),《批點唐音》說:“此篇鮮媚如晚唐,但不俗。”孫教授接著寫道:為什麽並沒有感到俗艷呢?自從這個問題提出來以來,幾百年了,還沒有人從理性上回答過。

在我看來,這是因為……5.從風格還原上提出質疑。孫教授強調分析的最終目標是抓住作品的特殊點,要對作品的風格或者作家的特點窮追不舍。

如解讀《西江月遣興》,直接提出:它很有特點,特點何在?6.在同壹種表現手法上比較質疑。如解讀李清照的《聲聲慢》(尋尋覓覓),大多詞評家都集中贊賞她的十四個疊詞。

疊字的使用固然有其特殊的效果,但從修辭技巧來說,這樣連續性的疊詞並不是越多越妙,孫教授接著列舉了許多不成功的例子,然後提出質疑:為什麽其他人用的疊字給人多余繁冗的感覺,而李清照卻不會?從而探究其深層次的根本原因:是在內容上,情感上的深沈。7.還原情感邏輯提出質疑按常規情感來理解,提出假設。

再與詩歌的情感邏輯發展作比較。前後對比,提出質疑。

如解讀《獨坐敬亭山》的三四句時,孫教授解讀道:和孤獨聯系在壹起的,是寂寞、苦悶、煩厭。這對於人來說,有壹種否定的性質,詩人完全可以宣泄他的苦悶和煩厭。

但如果真是這樣的話,就俗了,就沒有李白的特點了……但是,就在這樣的極端孤寂之中,詩的情感,卻發生了壹次倒轉。面對無聲的敬亭山,不但沒有感到煩厭,相反倒是感到“不厭”。

這不是無理嗎?不,這裏隱含著詩的情感的邏輯特點。……這裏,李白的妙處在於,既突然,而又不太突然。

二、具體問題具體分析正如孫教授在自序裏所說的,各種還原法、比較法都是低層次的操作性方法,而最高層次,從哲學上說,是分析的方法,尤其是具體問題具體分析的方法。他說,“如果我有什麽值得稱道的話,那也不過是,我把這種方法用得很徹底,用得很堅決,將之轉化為操作性方法,並使之系統化。”

筆者笨拙,並沒從紛繁復雜的分析之中看出其系統性,但是,確實知道了孫教授如何進行具體問題具體分析的。1.抓住詩歌創作特點如解讀王之渙的《涼州詞》時,引出《萬首唐人絕句》編者提出的問題:“此詩各本皆作‘黃河遠上’。

惟計有功《唐詩紀事》作‘黃沙直上’。按玉門在敦煌,離黃河流域甚遠,作‘河’非也。

且首句寫關外之景,但見無際黃沙直與白雲相連,已令人生荒遠之感。再加第二句寫其空曠寥廓,愈覺難堪。

乃於此等境界之中,忽聞羌笛吹《折楊柳》曲,不能不有‘春風不度玉門關’之怨詞。”表面上是壹字之爭,實質是關於詩的寫實性還是想像虛擬性質的分歧。

因而,這首詩歌解讀時,孫教授抓住詩歌創作的特點,進壹步解讀道:“詩歌的感人力量並不僅僅來自真切的畫面,來自視覺寫實,同時作為壹種藝術形式,它比其他任何藝術形式,更為依賴假定、想像來超越現實,如果拘泥於寫實,詩人的感情就比較難以滲透在景觀之中而得以自由發揮了。只有在假定的、虛擬的情景中,主觀的情感才能滲透在客觀的情景之中,得到比較自由的發揮。

2.孫紹振如何用“還原

——《孫紹振如是解讀作品》讀後(1)古代詩詞的鑒賞在高考中屬於雷打不動的固定考點,長期是教學復習迎考的重點,而且提高古典詩歌的鑒賞能力也是高中語文教學的壹個重要目標。所以無論怎麽說,掌握古典詩詞的鑒賞方法是非常重要的。孫教授強調,分析就是要把原本統壹的對象加以剖析,不應該從統壹性出發,而是應該從差異性,或者矛盾性出發。因此,就要善於從看來相同的作品中看出相異的地方,而且要善於看來相異的作品中,看出來相同的地方。這是科學抽象的基本功,是需要長期培養的。而看出矛盾所在,看出相異所在,是分析的前提。

孫紹振教授在他的《孫紹振如是解讀作品》壹書中,解讀了27首古代詩詞。為了便於學習,筆者試著對他的解讀方法作個歸納。

壹、多角度提出質疑1.與同題材的其他作品比。

如解讀岑參的《白雪歌送武判官歸京》的“北風卷地白草折”壹句,有這麽壹段文字:

據《漢書·西域傳》顏師古註,白草乃西北壹種草名;王先謙補註,謂其性至堅韌,經霜草脆,故能折斷。這種說法也許有根據,但是其中有矛盾:既然很堅韌,就不易折斷。至於經霜草脆,則不是西北草的特點。草枯則黃,枯久則朽,朽則發白。這是北方普遍的現象,並不是某壹種草的特有現象。為什麽古代的學者要這麽費勁地考證西北實有其物呢?3.從詩歌類型角度質疑。

解讀柳宗元的《江雪》,提出:這也是壹首以圖畫來抒情的傑作,歷代詩評家,壹致給予了極高的評價,但是,大多數是印象式的論斷,並沒有把道理講出來。

如解讀《采蓮曲》(荷葉羅裙壹色裁),《批點唐音》說:“此篇獻媚如晚唐,但不俗。”孫教授接著寫道:為什麽並沒有感到俗艷呢?自從這個問題提出來以來,幾百年了,還沒有人從理性上回答過。在我看來,這是因為……5.從風格還原上提出質疑。孫教授強調分析的最終目標是抓住作品的特殊點,要對作品的風格或者作家的特點窮追不舍。如解讀《西江月

遣興》,直接提出:它很有特點,特點何在?6.在同壹種表現手法上比較質疑。

如解讀李清照的《聲聲慢》(尋尋覓覓),大多詞評家都集中贊賞她的十四個疊詞。疊字的使用固然有其特殊的效果,但從修辭技巧來說,這樣連續性的疊詞並不是越多越妙,孫教授接著列舉了許多不成功的例子,然後提出質疑:為什麽其他人用的疊字給人多余繁冗的感覺,而李清照卻不會?從而探究其深層次的根本原因:是在內容上,情感上的深沈。7.還原情感邏輯提出質疑

按常規情感來理解,提出假設。再與詩歌的情感邏輯發展作比較。前後對比,提出質疑。如解讀《獨坐敬亭山》的三四句時,孫教授解讀道:和孤獨聯系在壹起的,是寂寞、苦悶、煩厭。這對於人來說,有壹種否定的性質,詩人完全可以宣泄他的苦悶和煩厭。但如果真是這樣的話,就俗了,就沒有李白的特點了……但是,就在這樣的極端孤寂之中,詩的情感,卻發生了壹次倒轉。面對無聲的敬亭山,不但沒有感到煩厭,相反倒是感到“不厭”。這不是無理嗎?不,這裏隱含著詩的情感的邏輯特點。……這裏,李白的妙處在於,既突然,而又不太突然。

3.古詩詞解讀:籣生幽谷不為莫服而不芳,舟在江海不為莫乘而不浮

語出 劉安《淮南子·說山訓》

蘭:香草名。幽谷:僻靜的山谷。莫服、莫乘:沒有人佩帶、乘坐。行義:施行仁義。不為莫知而止休:不因沒有人知道而停止。

翻譯:蘭花生長在無人的山谷,不會因為沒人看而不芳香;船在江河上,不會因為沒有人乘坐而不浮在水上;君子做事,不會因為沒人知道而停止不做。

比喻君子行仁義之事不求名不避寵。

第壹句化用《孔子家語·在厄》"芝蘭生幽谷,不以無人而不芳。”以蘭喻君子,強調修心養性。第二句以舟喻人,強調人生沈浮時堅守氣節。

4.王希明:古詩詞鑒賞有沒有標準答案

在中學語文教學中,談到古詩詞,很多人會思考壹個問題:古詩詞鑒賞有沒有標準答案? 在筆者看來,確定的特別是知識性的問題,自然有標準答案。

而問題的關鍵在於,古詩詞的內蘊是否具有確定性,所引起的審美接受的過程及結果是否具有壹致性。雖然,個體由詩歌文本而起的想象,只能從個體的生活經驗以及文化積澱中來,接受者的審美趣味不同,審美經驗也不同,生活的經歷具有個體性,所以詩歌鑒賞必然具有極強的個體性。

但是,有些古詩詞內容確定,情感是類型化的,故此其意蘊還是具有相對確定的特點。比如,辛棄疾的壹些反映報國無門之情的詞。

這類詩詞,不管鑒賞者是誰,可以都會引起喚起類似的情感。這些詩詞的鑒賞,大致來講,是可以有標準答案的。

但是對更多的古詩詞來說,情況卻非如此。壹則,有的文本天然具有模糊性。

比如李商隱的 《錦瑟》:“錦瑟無端五十弦,壹弦壹柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。”

這首詩,作者要表達的情境也許是確定的,傳達的情緒也是確定的。但是,呈現在讀者前的文本非常模糊,情感通過比興象征來傳達,讀者只能大致感覺其中情緒的流淌,而無法真正具體落實。

這樣的詩,是無法給出標準解讀的。所以,金元之際的詩人元好問要感嘆“詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋”。

對於這壹類的詩詞,在意蘊方面,要尋求確定的答案,是不可能完成的任務。最多是在知識性的比如典故,技術性的比如手法的層面提出問題,來尋求確定的答案。

古詩詞作為高度凝練的語言材料,其中含有大量的省略,有“言不盡意”之處。而漢語語法相對自由,比較起詞形有變化 (比如因過去時將來時等時態而不同) 的語言,漢語缺乏詞形的變化。

語言的特點增加了詩歌的多義性,使多種解讀可以並存。比如,通行本 《詩經》 的第壹篇《關雎》,最後“窈窕淑女,鐘鼓樂之”,到底是既定事實,還是主人公“悠哉悠哉,輾轉反側”之際的幻想,還是日有所思夜有所夢而僅僅是黃粱壹夢,其實是無法斷定的。

這種詩譯成有詞形變化的語言,就會被迫挑選其中壹種。比如這壹句,英國著名漢學家Arthur Waley譯為“Shy is this noble lady/With gongs and drums we will gladden her.”,這是將來時,結果未 蔔;而學者辜正坤則譯為“The lovely girl is slenderly tall/With bells and drums he wins her after all”,宣稱男主角最終贏得了淑女的芳心。

這種詩如果保留其解讀的多種可能性,則可以大大增加閱讀樂趣。如唐代詩人皇甫松的 《采蓮子》:“船動湖光灩灩秋,貪看年少信船流。

無端隔水拋蓮子,遙被人知半日羞。”末二句的主語省略,根本無從判斷是誰拋蓮子,也無法判斷要被人知的“人”是誰。

發揮想象,至少可以得到如下幾種情形:(采蓮少女) 無端隔水拋蓮子,遙被人 (被她看的少年) 知半日羞。(采蓮少女) 無端隔水拋蓮子,遙被人 (采蓮的其他女子) 知半日羞。

(采蓮少女) 無端隔水拋蓮子,遙被人 (路邊經過的行人) 知半日羞。(采蓮少女的同伴) 無端隔水拋蓮子,(少女發現自己) 遙被人 (自己同伴) 知 (自己貪看少年) 半日羞。

(采蓮少女的同伴) 無端隔水拋蓮子,遙被人 (少年) 知半日羞。事實上,不管采取哪種作為標準答案,都是對這首詩趣味和美感的壹種戕害。

可能有人覺得,因為古今時移世易,不管物質層面的還是文化層面的生活環境都發生了變化,才導致我們對古詩詞的誤讀,古詩詞在古代應該是可以找出準確的“標準解讀”的。實際上,標準答案可能壓根就不曾存在過。

相當壹部分詩,不但有多種解法,而最為時人接受的解讀方式也往往是不斷變化的。還以 《關雎》為例。

這首詩,漢代以來占主導地位的是 《毛詩序》“後妃之德”說,具體講是賢德不妒,後世孔穎達 《毛詩正義》、朱熹 《詩集傳》 等無不贊同。此外還有 《毛詩正義》 後妃“思得賢才之人與之***事”之說等等。

明清以來,學者多另倡新說,如崔述 《讀風偶識》 認定此詩是寫“君子自求良配”。對於這些說法,現當代學者多不信服,紛紛認定這是壹首戀歌。

像余冠英廣為流傳的 《詩經選》 中就判定此詩是寫男女戀情。這樣的壹首詩,如果要提供標準答案,出題者是要提供古時最權威的“後妃之德”說呢,還是提供如今的戀情說? 如果說符合本意才是標準答案,放在 《詩經》 的解讀史中考察,後者未必就比前者更符合作者本意。

更深壹層說,甚至連那些明顯的誤讀都未必沒有價值。20世紀有的文學批評流派,比如英美新批評就專註於文本的語義分析,認為作品可以獨立自足。

照此說來,哪怕是不符合作者本義,只要是文本可以衍生出這種解釋,就可以認可。而我們本民族文學批評史上,不但有“詩無達詁”的說法,甚至還有著悠久的“誤讀”傳統。

春秋時期賦詩言誌,采用的方法便是 《左傳》 中所言“賦詩斷章,余取所求”,孤立地抽取 《詩經》 中的壹章甚至幾句或壹句,來結合眼前情境,並不管本義如何。比如 《左傳》 襄公八年晉範宣子想要聯合魯***討鄭國,就賦 《摽有梅》,此詩原義是女子盼望男子及時求婚,這裏卻。

5.教授魔性解讀古詩 事件是怎麽回事

華中師範大學文學院教授戴建業火魔性解讀古詩爆紅網絡。

以下為事件新聞原稿,供參考:

華中師範大學文學院教授戴建業火了。有人說,他普通話不標準,是大學課堂裏的壹股“泥石流”,但網友紛紛表示想聽……

“妳以為陶淵明種豆種得蠻好,實際上草盛豆苗稀,要是我種得這個水平,絕不寫詩。”最近,華中師範大學文學院教授的壹段講課視頻火了。

先來看看網上流行的幾個戴教授講課片段。

評講陶淵明的詩《歸園田居》,普通的老師會從詩的韻律、意境評講。而戴老師的方式是這樣的:“種個鬼田”“要是我種得這個水平,我絕不會寫詩”。

八卦的戴教授還喜歡挖掘名人隱私:“三個人搞得蓬頭垢面,都沒有成仙,那才是壹代浪漫的人。”

“曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”這首悼念亡妻的古詩,經戴教授的解讀後,突然畫風壹轉,“這個XX,沒有半個月就跟別人戀愛!”

6.古詩詞解析,

出處這是首漢樂府,《漢鐃歌十八曲》之壹,名叫《有所思》漢樂府《有所思》作者·廬夫 有所思①,乃在大海南。

何用問遺君②?雙珠瑇瑁簪③,用玉紹繚之④。聞君有他心,拉雜摧燒之⑤。

摧燒之,當風揚其灰。從今以往,勿復相思!相思與君絕⑥!雞鳴狗吠⑦,兄嫂當知之。

妃呼豨⑧!秋風肅肅晨風飔⑨,東方須臾高知之⑩。 註釋①有所思:指她所思念的那個人。

②何用:何以。問遺(wèi慰):“問”、“遺”二字同義,作“贈與”解,是漢代習用的聯語。

③瑇瑁(dài mào代冒):即玳瑁,是壹種龜類動物,其甲殼光滑而多文采,可制裝飾品。簪:古人用以連接發髻和冠的首飾,簪身橫穿髻上,兩端露出冠外,下綴白珠。

④紹繚:猶“繚繞”,纏繞。 ⑤拉雜:堆集。

這句是說,聽說情人另有所愛了,就把原擬贈送給他的替、玉、雙珠堆集在壹塊砸碎,燒掉。 ⑥相思與君絕:與君斷絕相思。

⑦雞鳴狗吠:猶言“驚動雞狗”。古詩中常以“雞鳴狗吠”借指男女幽會。

⑧妃(bēi)呼豨(xū xī):妃,訓為“悲”,呼豨,訓為“歔欷”。 ⑨肅肅:颼颼,風聲。

晨風飔(sī思):據聞壹多《樂府詩箋》說:晨風,就是雄雞,雉雞常晨鳴求偶。飔當為“思”,是“戀慕”的意思。

壹說,“晨風飔”,晨風涼。 ⑩須臾:不壹會兒。

高:是“皜”、“皓”的假借字,白。“東方高”,日出東方亮。

這二句是說在秋風颼颼的清晨,聽到晨風鳥求偶的鳴叫,我的心更煩亂了,太陽是會察知我的心的純潔無瑕。 賞析 這是《漢鐃歌十八曲》之壹。

鐃歌本為“建威揚德,勸士諷敵”的軍樂,然今傳十八曲中內容龐雜,敘戰陣、紀祥瑞、表武功、寫愛情者皆有。清人莊述祖雲:“短簫鐃歌之為軍樂,特其聲耳;其辭不必皆序戰陣之事。”

(《漢鐃歌句解》)本篇就是用第壹人稱,表現壹位女子在遭到愛情波折前後的復雜情緒的。 開頭五句寫其對遠方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀:她所思念的情郎,遠在大海的南邊。

相去萬裏,用什麽信物贈與情郎,方能堅其心而表己意呢?問遺(wèi),猶言贈與。她經過壹番精心考究,終於選擇了“雙珠瑇瑁簪”。

“瑇瑁簪”,即用玳瑁(壹種似龜的動物)那花紋美觀的甲片精制而成的發簪。“雙珠”,謂在發簪兩端各懸壹顆珍珠。

這在當時可謂精美絕倫的佩飾品了。然而女主人公意猶未足,再用美玉把簪子裝飾起來,更見美觀(紹繚,纏繞之意)。

單從她對禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上,就可測出她那內心積澱的愛慕、相思的濃度和分量了。這幾句寫物寄情,以少總多,表達已言簡意豐,情調復纏綿悱惻。

試看漢末繁欽《定情詩》中“何以致拳拳?綰臂雙金環。”“何以致區區?耳中雙明珠。”

“何以結恩情?佩玉綴羅纓。”“何以慰別離?耳後瑇瑁釵”等句,分明是受本篇啟發而化出,此亦正可發明本詩“何用”三句意蘊之妙處。

可惜天有不測風雲,晴光灩斂的愛河上頓生驚濤駭浪,愛情的指針突然發生偏轉,“聞君有他心”以下六句,寫出了這場風波及其嚴重後果:她聽說情郎已傾心他人,真如晴天霹靂!驟然間,愛的柔情化作了恨的力量,悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著壹腔癡情的精美信物,憤然地始而折斷(拉雜),再而砸碎(摧),三而燒毀,摧毀燒掉仍不能泄其憤,消其怒,復又迎風揚掉其灰燼。

“拉、摧、燒、揚”,壹連串動作,如快刀斬亂麻,幹脆利落,何等憤激!“從今以後,勿復相思!”壹刀兩斷,又何等決絕!非如此,不足以狀其“望之深,怨之切。”(陳祚明《采菽堂古詩選》評語) “相思與君絕”以下六句,寫其由激怒漸趨冷靜之後,欲斷不能的種種矛盾、仿徨的復雜心態。

“相思”句較上文“勿復相思”之果斷決絕,口氣已似強弩之末。蓋“相思”乃長期的感情積澱,而“與君絕”,只壹時憤激之念,二者本屬對立而難統壹,故此句實乃出於矛盾心情的嘆惋,大有“剪不斷,理還亂”之意蘊。

循此緒端,自然生出“雞鳴狗吠,兄嫂當知之”的回憶和憂慮。“雞鳴狗吠”“喻風聲布聞。”

(《詩比興箋》)《易林·隨之既濟》:“當年早寡,孤與(宇)獨居;雞鳴狗吠,無敢問者。”即指鰥夫與寡婦夜間來往,驚雞動狗,已露風聲。

此處亦謂女子憶昔與郎幽會往來,不免風吹草動,使兄嫂備悉隱情,而今若斷絕,居家將何以見人?對兄嫂又如何解釋?所謂“不待父母之命,媒妁之言,鉆隙穴相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。”(《孟子·滕文公下》)加上始亂終棄的嚴重後果,自然使她不無顧慮和動搖。

何況那“雞鳴狗吠”中幽會的柔情蜜意時刻,仍然頑固地在牽動著她那舊日的縷縷情思,使她依依難舍呢!“妃呼豨”,正是她在瞻前顧後,心亂如麻的處境中情不自禁地發出的壹聲歔欷長嘆。清人陳本禮《漢詩統箋》雲:“妃呼豨,人皆作聲詞讀,細觀上下語氣,有此壹轉,便通身靈豁,豈可漫然作聲詞讀耶?”聞壹多《樂府詩箋》亦雲:“妃讀為悲,呼豨讀為歔欷。”

訓釋至為允當。三字悲嘆,在感情、語氣上承上啟下,直貫結尾二句意脈。

“肅肅”,形容風聲淒緊;“晨風”,即晨風鳥。《詩·秦風·晨風》:“鴥彼晨風,郁彼北林。

未見君子,憂。