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幫我寫壹篇詩歌和古詩的賞析或讀後感幫幫忙

泰戈爾世界上最遙遠的距離賞析

讀印度詩人泰戈爾的《世界上最遙遠的距離》令我潸然淚下。是的,有壹種比生與死更遙遠的距離,不是時間上的跨古今,也非空間上的囊括宇宙,而是壹種最難逾越的距離,心與心的距離。

生與死本是壹種永遠無法溶合的距離,而近在咫尺卻形同陌路是單相思者的心與所愛的人更遙遠的距離。相愛卻不能相處,有情人不能成眷屬,是千古遺憾的情人間的距離,而明明愛著卻裝著不放在心上,是矛盾而痛苦,逆離真心的距離。可,比這更遙遠的距離,妳可知?是心的冷漠,是對愛的藐視,是面對愛自己的人斷然掘上壹條無法跨越的溝渠,把愛遠遠拒絕在世界上最遙遠的距離外。

距離原本可以產生美,但這樣壹種世界上最遙遠的距離卻是痛苦的。全詩以愛為主線,詩人敏感的字裏行間,流露著痛苦而無奈的情感,不能不令人從容。詩歌簡短而整齊,全詩由四組“不是……而是……”構成,采取對比的手法,層層深入,把讀者帶到了那種痛苦的最遙遠的距離,並把詩人情懷感染給每位讀者。讀至最後令人恍然大悟時——世界上最遙遠的距離實際上是心與心的距離,早已淚眼模糊。

人,為何不放下心的冷漠,把心與心的距離拉近,好好去感受別人賦予妳的愛呢?

別讓心與心成為世界上最遙遠的距離吧!這是壹種悲哀。

泰戈爾詩之<榕樹>賞析

在這首詩中,榕樹成了那孩子的朋友。詩人運用第二人稱,生動描寫那孩子對壹棵高大的榕樹的沈思和幻想。

“站在池邊的蓬頭的榕樹”,“池邊”是寫榕樹生長的位置,為下文進壹步對話伏筆。“蓬頭”是狀榕樹的形態。榕樹,常綠喬木,樹幹分枝多,有氣根,樹冠大。它生長在熱帶地方,在印度是壹種常見喬木。在文學作品中,榕樹往往是故鄉的象征。所以,詩人把榕樹想像成孩子的朋友,便於抒發思鄉懷母的感情。“就像那在妳的枝上的鳥兒似的孩子”,詩人在這裏把那孩子比作小鳥,以引起“榕樹”的回憶。

“地下的糾纏的樹根”本是看不見的,但從兒童的眼光來看,它是看得見的。“樹根”在這裏語帶雙關,含有“尋根不忘本”的意思。

接著描寫了三個日常生活畫面:婦人汲水,日光跳舞,鴨子遊淶遊去。這些生活畫面都能勾起“榕樹”對孩子的回憶。

最後,詩人把孩子想象成“風”“影子”“鴨”與榕樹須臾不離。

榕樹是故鄉的化身,是媽媽的化身。那孩子面對榕樹的沈思與幻想,是思念故鄉、思念媽媽的表現。詩中對榕樹的描寫,則使我們聯想到媽媽的性格和形象。

《飛鳥集》讀後感

“水裏的遊魚是沈默的,陸地上的獸類是喧鬧的,空中的飛鳥

是喧鬧著的。但是人類卻兼有海洋的沈默,陸地的喧鬧與天空的音

樂。”

當我讀到這壹句的時候,心裏是滿滿的感動,暖洋洋的感覺縈

繞新間。我不想弄清泰戈爾想表達的是什麽,是人類擁有的比其他

動物多的也好,或者什麽其他更深入的思想也好,在那壹瞬間都是

沒有意義的。

讀詩需要的就是那壹瞬。在那壹瞬,我看見泰戈爾站在窗前,

看著外面的景色,夜風輕輕拂面,窗外燈火輝煌。所有的人都是那

樣專註於自己的生活。善感的泰戈爾停留在了那壹個動人的畫面

裏,於是有了這句詩。許多的動人畫面就湊成了這本詩集。

我用自己最感性的壹面去面對這些令人情不自禁地陷入其中的

詩句。享受著與心站得最近的分分秒秒,人類真的擁有太多了,多

得不得不新存感激,感謝生活。

曾經見過他(泰戈爾)的壹幀照片,是壹九二四年四月訪問中國時,和當時壹些知名作家的合影。長長的胡須,憂郁的眼睛,和善的面孔,如同我們熟悉並尊敬的壹位長輩。而他的作品,無論妳什麼時候打開,也不論翻到那壹頁,妳都能瞬間進入那種感覺,”泰戈爾的感覺”。他為讀者所構築的,是壹個洋溢著歡樂、傾心於愛的光明世界。《園丁集》、《飛鳥集》、《渡口》、《愛者之貽》似乎是壹盞盞明亮的燈,不知讓多少失意者感到壹絲溫暖和感動。”散文和詩,於我來說,是親姊妹,而不是婆婆和媳婦。”於是乎,他把小說、評論、書信揉合到散文詩中,更使作品帶有豐富多采的外貌形式。《甘露》好似壹篇小小說,《劇本》則是壹篇戲劇評論,《洗衣女》猶如壹篇人物素描。這種多體式散文令人耳目壹新。就像給平淡無味的散文加點鹽,泰戈爾的文章愈讀愈有情致。愛情、歡樂和光明是他歌唱的永恒主題,如同壹部交響樂中的主旋律,倏高倏低,且急且緩,讓妳原本平靜的心情不自禁地隨拍跳躍。

不僅僅是散文時,他的隨筆同樣讓人愛不擇手。“我們來到這個世界上,不僅是要認識它,還要承受它。依賴知識,我們可能會變得強有力,然而,只有依賴同情,我們方能獲得完善”懷著壹顆同情的心,他在《壹個藝術家的宗教》壹文中提出“藝術家應該提醒世界”的觀點。即壹個真正的藝術家應敢於宣布自己的信仰是永生不滅的“是”,相信有籠罩並滲透大地的理想,它是萬物寓於其中並在運動的終相真實。在回答“藝術是什麼”時,他認為“藝術即人的人格”。在他看來,藝術的功能在於建造人類“真正的世界”—生氣勃勃的真與美的世界。把藝術升華到人格的高度,這在今天看來仍具有非凡的意義。壹個藝術家若沒有高尚的人格,充其量不過是“偽藝術家”而已。泰戈爾以他自身的行動證明了他無愧於“印度詩聖”這個稱號。只有人格與藝術相結合,道德與才華相統壹,才會贏得後人的尊敬和紀念。魯迅、朱自清、巴金等名作家之所以受人仰慕,緣由於此。

每每閱讀泰戈爾的作品,總有壹種舒暢無比的感覺,似乎壹股清新的風拂過我們的臉。在他面前,任何欺騙和隱瞞都逃不脫那雙銳利無比的眼睛,還是讓我們坦誠些吧,因為到最後我們才會突然發現,欺騙的往往是自己。我恍惚覺得這位大胡子老人就坐在我的對面,靜靜地看著我饑渴般撲在他的書上。讀倦了抑或遇到不解的難題,他便微笑著、語調平和地做著回答。這真是閱讀者的幸福。

與泰戈爾對視,妳會驚訝地發覺自己的“小”來。無論是文采,還是在人格上,妳都會明顯感到這種差距的懸殊。但妳不必自怯,更不必喪氣,因為只要妳伸出手,就會被另壹雙有力的溫暖的手握住,帶妳前行。