關於地理環境對中國文化的影響，我們強調的是在壹定程度上的作用與影響，“我們不主張把壹個民族的文化產生的動因、文化特征、民族性格以及文化的移動等完全歸之於
(壹J疆域遼闊完整——中華凝聚意識與穩定綿延的文
化形態
中華民族棲息在北半球的東亞大陸，太平洋西岸。作為
歐亞大陸的壹部分，中國地理面積差不多與整個歐洲壹樣
大，廣大的疆域，縱深的腹地，為中華文化的滋生繁衍提供了
廣闊的天地。
中國疆域完整，黃河、長江兩流域毗連，沒有明顯的天然
屏障可以阻隔，其勢宜合而不宜分，因此在政治、經濟、文化
以及軍事上都較海洋諸島易於統壹。在數千年的人類文明
進程中，中國不曾中斷的、具有連續性的文化，在很大程度上
不能不歸功於中國擁有壹塊完整而廣闊的地理環境。
世界古代文明中，古埃及和巴比倫文明是被毀滅了，其
問原因很多，有壹點應當是與其地理條件有關，即在兩河流
域和尼羅河流域的周圍是大片的沙漠，人類能夠生存的地方
實在太稀少。[3 歷史上，縱使遊牧民族南侵，中國仍有地域
作為退路供回旋。
雖然分裂與統壹是中國歷史的兩大現象，但統壹總是占
主導傾向的追求。天下壹家的大壹統意識，對中華民族的不
斷發展壯大有重要作用。歷代的皇帝無不以邊遠的四裔民
族的“來朝”為榮耀，即使在內憂外患的危急存亡關頭，中國
文化的獨特風格與完整系統也未曾分裂和瓦解，並生生不
息。同時，中國傳統文化在對周邊外來文化進行潛移默化
中始終保持著自己完整的風格和日趨完善的系統，長期綿
延不絕。
(二)外部封閉隔絕——封閉內斂的大陸型文化
從地理環境看，三面陸地，壹面f臨海，北面多沙漠，西面
從北到南由帕米爾高原和青藏高原把中國和西亞隔開，東面
和南面是大海，形成壹種與外部世界半隔絕的狀態，也是造
成中國文化獨立發展、自成體系的原因。
針對中國文化產生並成熟於與外界隔絕的半封閉的大
陸之上，著名學者馮天瑜在《中國古文化的土壤分析》壹文中
提出了大陸型文化的觀點L4]：他認為地理環境、生產方式、社
會組織決定了中國傳統文化屬於大陸型文化，是壹種與中世
紀亞歐的等級制度和印度的種姓制相出入的宗法制度文化。
大陸型文化所面對的外在環境比較穩定，故較安土重
遷、保守，不要求創意創新及想象力，從而形成自我封閉、向
心凝聚和獨立自足、穩定綿延的文化形態。如先民曾以中原
為天下，對域外知之甚少，加之周邊國家文化在歷史上又落
後於中國，易於產生“中華帝國，無求於人”的自我陶醉、自
我封閉觀念。
外部封閉隔絕也使閉關鎖國政策易於長期實行，加上歷
44 ?代的統治者禁止海上交通閉關鎖國的政策，使國力趨向衰
弱。但自鴉片戰爭以後，門戶洞開，節節失敗，國人覺悟到要
向先進的文化學習的必要性。
當然，地理環境並不是決定文化開放與否的唯壹條件，
文化的開放與封閉關鍵取決於是否存在文明的發源地以及
接受者的態度。其實，中國傳統文化曾有開放性：如西漢的
張騫兩次出使西域，開辟了中西文化交流的通道；唐朝文化
就具有包容性和開放性，允許外國人到中國經商、留學，甚至
參加科舉考試和出任官職；唐朝社會人士也很接受外國文
化，很多人都喜歡穿胡服，以及欣賞外國風格的歌舞表演等。
(三J多樣的地形氣候——多元格局的文化形態
“
壹方水土養壹方人”，不同的地理環境與物質條件，使
人們形成了不同的生活方式和思想觀念。復雜的地形地勢
和氣候使中國文化的發生發展表現出明顯的地域差異。
1．地形東西有別
中國的地勢西高東低，高低相差很大，自西向東構成“三
大階梯”：青藏高原海拔在4 000米以上，有“世界屋脊”之
稱，為最高的壹級階梯；青藏高原以東到大興安嶺，太行山，
巫山，雪峰山之間第二階梯，海拔多在1 00O壹2 000米，主要
由山地、高原和盆地組成；東部寬廣的平原和丘陵是最低的
第三階梯，沿海地區多處於第三階梯。
地形多樣，既有廣袤的平原，也有縱橫的山脈，還有蜿蜒
的海岸。“不同的地形，構成了不同的經濟區域，孕育了不同
的人文，鑄就了文化的多元性。”[53 ”中國多山多水的地
形地貌，既哺育了古代文人，也造就了富有特色的中國山水
文化，主要表現在遊覽、文學、和繪畫等方面。孔子說“智者
樂水，仁者樂山”。(《論語》)以山比仁，以水喻智，以物比人
的品性格調，屢見於中國的政論、品文和文學藝術中。特別
是魏晉以後，文人墨客盛行遊山玩水，在文學界形成了山水
詩派，在繪畫界有山水畫派。
2．氣候南北有異
氣候從南到北，既有熱帶，又有寒溫帶，氣溫差異影響農作
物的生長期，對農民的墾植發生吸引，所以形成人口南移、文化
南進的趨勢。以年降水量400毫米為界，中國約略分為溫潤的
東南和幹寒的西北兩大區域，自然條件的差異，使前者被人們開
辟為農耕區，養育出壹種以定居農業為基石的農耕文化；後者則
成為遊牧區，繁衍出以遊牧為生，善騎戰的遊牧文化。
農耕與遊牧文明構成了中國古代文明的主體。壹般來
說，農耕民族依戀土地，重農輕商，居安思穩，保守平和；遊牧
民族遷徙不定，重牧輕農，勇猛好鬥。在中國歷史上，農耕民
族與遊牧民族有過長期的對壘，如軍事上有長城的建築、戰
爭的對立，文化觀念上如中原與周邊，內地與邊疆，蠻荒之地
維普資訊
2007年2月 彭鮮紅 地理環境與中國傳統文化特征研究 第1期
與禮儀之邦等的對立。但是，農耕民族與遊牧民族通過遷
徙、聚合、戰爭、和親、互市等等途徑，達到彼此交流，互相融
合。如北魏孝文帝遷都洛陽之後，便積極推展大規模的漢化
運動：“禁胡服”，“斷北語”，“通婚姻”，“改姓氏”，“重文教”。
由於這些政策的推行，胡人的生活型態有了很大的轉變，胡、
漢的血統徹底混合，彼此之間的隔閡逐漸消弭。
如果以長江為界簡單地把中國劃分為南北兩大塊的話，
南北文化存在著差異。學者劉申叔說：“大抵北方之地，土厚
水深，民生其問，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，
多尚虛無。”北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候幹
燥寒冷，天空高曠淒涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性
情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植
物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物
的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。[6j( ∞魯迅在《花邊
文學?北人與南人》談到：“據我所見，北人的優點是厚重，南
人的優點是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也狡?”著
名學者王國維對南人和北人的評價是：“南方人性冷而遁世，
北方人性熱而人世，南方人善幻想，北方人重實行。”林語堂
抓住南北人文的差異特點說：“北方的中國人，習慣於簡單質
樸的思維和艱苦的生活，身體高大健壯，性格熱情幽默，喜歡
吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子?長江以南，人們會
看到另壹種人。他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦
發達，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。”
如果以區域細分的話，在中華土地上齊魯文化、三晉文
化、吳越文化、巴蜀文化、臺灣文化、西域文化、徽州文化、荊
楚文化、三秦文化、關東文化、嶺南文化等地域文化***同構成
錦繡中華的歷史畫卷，成為世界民族文化的奇葩。