文言文當中的賦，是我國古代的壹種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是壹種介於詩歌和散文之間的文體。
壹、賦的定義：
賦，是我國古代的壹種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。是以“鋪采摛文，體物寫誌”為手段，側重於寫景，借景抒情。以“頌美”和“諷喻”為目的的壹種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區別於其他文體的壹個主要特征。
二、賦的起源和發展：
賦，起源於戰國，形成於漢代，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經》諷刺的傳統。關於詩和賦的區別，晉代文學家陸機在《文賦》裏曾說： “詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”
也就是說，詩是用來抒發主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而流暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發達起來，賦從內容到形式都起了變化。
賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
魏晉以後，漢賦逐漸演化成體制較小的駢賦（也叫俳賦），講求對仗，詞語華美，抒情成分增多，文學氣息濃厚起來。
三、賦的分類：
1、賦最早出現於諸子散文中，叫”短賦“。
2、以屈原為代表的”騷體“是詩向賦的過渡，叫”騷賦“。沒有壹定的限制性，這稱做楚辭體的騷賦。
3、漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”。漢賦篇幅較長，多采用問答體，韻散夾雜，其句式以四言、六言為主，但也有五言、七言或更長的句子，漢賦喜堆砌詞語，好用難字，極盡鋪陳排比之能事，卻被後人視為賦體正宗，也稱古賦。
4、魏晉以後，賦日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”。六朝賦是東漢抒情短賦的變體，其特點是篇幅短小，句式整齊，多為四言、六言拼偶組成，而又講究平仄，通篇押韻，又稱俳賦。
5、唐代又由駢體轉為律體，叫“律賦”：題目，字數韻式，平仄都有嚴格限制
6、中唐以後產生的用散文的形式寫賦，稱“文賦”。文賦是中唐以後產生的壹種散文化的賦體，不刻意追求對偶、聲律、詞采、典故，句式錯落多變，押韻較自由，甚至大量運用散文的句式，文賦實際上是賦體的壹種解放。
四、著名的賦體文章
司馬相如的《子虛賦》，杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》等
2. 賦是什麽意思賦，中國古典文學的壹種重要文體，雖然對於現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。
但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往並舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。 那麽，何為賦呢？賦萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。
在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至於詩。
《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。後人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。
“賦”字用為文體的第壹人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。
在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。
於是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向於把屈原的作品以“辭”來命名，這是由於屈原的作品富於文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第壹人是司馬相如。
而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見於戰國後期荀況的《賦片》。
賦是介於詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近於詩體。
從漢至唐初這段時期，賦近於詩而遠於文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單壹，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。
屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。
騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。 除了詩、詞、曲之外，歷史上還存在過壹種具有詩歌特點的文體，這就是賦。
最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是壹種介於詩歌和散斆之間的文體。
賦與詩的盤根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。
但詩與賦必竟是兩種文體，壹般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒 *** 感為重，賦則以敘事狀物為主。
清人劉熙載說：“賦別於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。” 漢賦的體式上大致有三種，即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。
從賦的結構、語言方面看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近於散文，有的完全可歸於散文的範疇。賦的似詩似文的特征，與現代文學中的散文詩有些相像。
它主要有三個特點：壹、語句上以四、六字句為主，並追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協；三、文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的壹大特征。
經歷長期的演變過程，發展到中唐，在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。 駢文受賦的影響很大，駢比起於東漢，成熟於南北朝。
在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至於有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。
象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。 賦，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經》諷刺的傳統。
關於詩和賦的區別，晉代文學家陸機在《文賦》裏曾說： 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。 也就是說，詩是用來抒發主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。
陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發達起來，賦從內容到形式都起了變化。 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
司馬相如、楊雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。 fu 賦 endow with;tax;ode； 賦 fù v. 1.（形聲。
從貝，武聲。從“貝”，表示與財物有關。
本義：征收） 2.同本義 / 賦，斂也。——《說文》 / 賦，稅也。
——《廣雅》 / 厥賦惟上上錯。——《書·禹貢》。
傳：“謂土地所生，以供天子。” / 七賦之所養。
——《法言·問道》 / 而令貢賦。——《小司徒》。
註：“謂出車徒給徭役也。” / 太醫以王命聚之，歲賦其二。
——唐·柳宗元《捕蛇者說》 又如：賦銀（征收稅銀）；賦粟（征收田賦）；賦裏（征收商業稅）；賦幣（征收財物） 3.繳納賦稅 / 訟者平，賦者均。——唐·柳宗元《送薛存義序》 又如：賦金（交納稅款） 4.給予；授予 / 出高庫之兵以賦民。
——《呂氏春秋》 / 為百姓困乏獻其田宅者二百三十人，以口賦貧民。——《漢書·平帝紀》 / 公屬百官，賦職任功。
——《國語·晉語》 又如：賦命（天所授予的命運；給予生命）；賦給（分配發給）；賦食（布散飲食）；賦政（頒布政令）；賦質（上天賦予的資質）；賦靈（天賦的靈性，生性）；賦就（天生的）；賦稟（天生具有的智能、性情）；賦職（授與職事） 5.做詩 / 壹言均賦，四韻俱成。——唐·王勃《滕王閣序。
3. 詩詞歌賦中的賦指的是什麽意思啊炎黃藝林，中華文苑。
奇華異卉，爭芳吐艷。中有奇葩，曰賦曰駢，介於詩文之間。
詩騷苗裔，縱橫之新篇。濫觴戰國，藻飾六朝，唐宋變幻，明清綿延。
上下千年，蔚為大觀。 賦之特質，在於詩文之間。
它稱不得詩，曰不得文。說它不是詩，它又對仗押韻，說它不是文，它又單行散行。
它的優勢正在於兼二者之長，既有詩的詩意韻律，又有散文的篇章布局，在中國文學文體中占有獨特的地位。 賦誕生於《詩》、《騷》之後，律詩、戲曲、小說之前。
從時代的先後來講，賦是中國古代文學的淵源，承擔了推進中國古代文學發展的重任，它開拓了題材，豐富了表現手法，發展了體式，對後世文學發展產生了很大的影響。 賦中的紀行和遊覽壹類作品，對山水有很多描寫，開了東晉山水文學的先聲，後代產生了山水田園詩派，出現王維、孟浩然、劉長卿這樣的偉大作家。
明清白話小說中，賦是常用的文體，或用它描寫景物，或抒情，或烘托氣氛，從某種意義上說，小說也離不開賦。
4. 解釋壹下：什麽是賦賦是壹種有文采、韻節，兼具詩歌與散文形式的作品。後世把這種敷陳其事，，狀物寫誌的文體稱為賦。
漢賦的興起，實從《騷》體的楚辭逐漸變化而來的。在表現手法上，有深受荀況的《賦篇》和戰國時期策士們縱橫馳騁的遊說之辭的影響。它是適應漢初政治和經濟發展形勢的需要而形成的壹種新的文學形式。壹般的所謂漢賦主要是指篇幅較長、狀物敘事的大賦。這種大賦具有鋪張揚厲、排比誇飾的特點，詞藻華麗，音調鏗鏘，句子整齊，多對仗押韻。此外還有壹種篇幅較短，偏於寫誌抒情的小賦。這種小賦和大賦在表現手法上有壹定的相同之處，但現實性較強，在文學史上有較高的價值。
5. l古文中賦,比,興分別是什麽賦
賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，壹作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在壹起用的。鋪排系將壹連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照壹定的順序組成壹組結構基本相同、語氣基本壹致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以壹氣貫註、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比
賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 壹般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興
興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。。。。。。。。。。。。春節快樂。。。望采納
6. “賦”的含義文體名。
“賦”的含義，有壹個演變的過程。《左傳》裏多有某人賦某篇的記載。
“賦”是誦說的意思，不指文體。《漢書·藝文誌》所謂“不歌而誦謂之賦”，也是指這個涵義。
《周禮·春官宗伯·大師》中有“六詩”的提法，《毛詩序》稱之為“六義”，即風、賦、比、興、雅、頌，據鄭玄的註解，“賦”是鋪的意思，即“直鋪陳今之政教善惡”，也不指文體。不過《詩經》中鋪陳言誌的手法，對於賦體的形成是有影響的。
所以班固《兩都賦序》說：“賦者，古《詩》之流也。”賦用作文體的名稱，最早見於戰國後期荀況的《賦篇》，其中分別鋪寫了雲、蠶、禮、知、箴五種事物，可以說是由鋪陳發展到以賦名篇的肇始。
但是，賦作為文學體制，則可追溯到楚辭。戰國中期屈原的《離騷》、《九歌》等篇章，當時並不曾以賦題稱，到西漢劉向、劉歆領校秘閣圖書時，為屈原編集，始稱之為“屈原賦”25篇，《漢書·藝文誌》予以著錄，同時還著錄有“宋玉賦”16篇、“唐勒賦”4篇。
楚辭與賦之間，確實存在著密切的關系，所以後代文體分類常以辭賦合稱，並認屈原為辭賦之祖。但楚辭與漢以後的正宗大賦在精神和體貌上又有所不同，所以後人也有將辭與賦加以區分的。
要而言之，賦體以楚辭為濫觴，至荀況始有定名，它出現於戰國後期，到漢代才形成確定的體制，這就是賦的淵源。 關於賦的特點，《《文心雕龍》·詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采□文，體物寫誌也。”
體物寫誌，指賦的內容；鋪采□文，指賦的形貌。與“詩言誌”的傳統相比較，賦的特點首先在於“體物”，即摹寫事物。
《詩經》裏只有很簡要的景物描寫，到屈原、宋玉等人的楚辭作品中，寫景的成分和技巧都有了很大的進展。漢代大賦更多模山範水、敘寫宮苑遊獵之作，大量地羅列各種珍禽奇獸、名花異木、蟲魚水族、車旗儀仗，名目繁多。
所以陸機《文賦》說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”鮮明地區劃了兩種文體在表現內容上的不同。
然而，賦在側重“體物”的同時，也註意到“寫誌”，這與“詩言誌”的傳統又是壹致的。《漢書·藝文誌》說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風，鹹有惻隱古詩之義。”
魏晉間皇甫謐《三都賦序》也說：“至於戰國，王道陵遲，風雅寢頓，於是賢人失誌，辭賦作焉。”可見辭賦的起源也是同諷諫述誌相聯系的。
漢代大賦中鋪張摹寫物態的趨勢雖發展到極點，“勸百而諷壹”，但結尾仍不無諷諫之義。所以《史記·太史公自序》說：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多誇，然其指風諫，歸於無為。”
《史記·司馬相如傳贊》也說：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸，引之節儉。”通過摹寫事物來達到抒 *** 誌的目的，這是對賦體在內容方面的要求。
賦在內容上既然要通過“體物”以“寫誌”，在藝術表現上就必然註重鋪陳，形容事物的外象和內理。由於註重鋪敘和形容，在語言上就不免要使用華美的詞藻，著上絢麗的色彩。
這也就是“鋪采□文”的意思。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在壹起，借助於長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成壹種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合於散文式的鋪陳事理，又能保存壹定的詩意。
這是賦這種文體的重要特征。 賦體（辭賦）的流變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。
騷賦指屈原、宋玉為代表的楚辭以及後世模仿楚辭的作品。其特點在於抒情濃郁，意象瑰瑋，聲調綿邈，句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等語助詞調節音韻。
它還不象漢以後的賦那樣註重鋪陳事物，也沒有形成很固定的體制。 漢賦主要指漢代流行的大賦，由枚乘《七發》開其端，代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。
漢賦的特點在於極力摹寫各類事物，壹般都是長篇巨制，結體嚴密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字，表現出壹種典雅堂皇、肅穆凝重的風格，被視為賦的正宗。章法上多采用問難對答的形式，句式參差明顯，韻文中夾雜散文，詩的氣息大為減弱。
駢賦也叫俳賦，孕育於漢魏之際，而流行於兩晉南北朝。它是漢賦的變體，所謂“三國兩晉，征引俳詞；宋齊梁陳，加以四六，則古賦之變矣”（《漢文典》）。
駢賦的特點，壹是駢四儷六，全篇均由四言六言的對仗組成，句式整齊；二是麗藻雅辭，絡繹奔會，寫得花團錦簇；三是兩句壹韻，依照章節內容的變換而轉韻，格式較為固定；四是逐漸講求平仄協調，富有音樂美；五是篇幅壹般比較短小，失去了漢賦的宏廓氣象。總的說來，駢賦由於註重形式華美，趨向綺麗，辭藻益茂，而體格漸卑，內容上的意義相對地削弱了。
到唐代，科舉制度盛行，賦列入國家考試科目，於是產生了考試專用的試帖賦，叫做律賦。律賦在駢賦的基礎上更註重對仗與聲律的工整嚴密，並對全篇字句數和韻式作了嚴格的限制。
如王□《沛父老留漢高祖賦》，限用“願止前驅得申深意”八字為韻，即全篇分八段，各段依次分用此八韻中的字押韻。這樣矯揉造作的作品，顯然已失去了文學的真實生命，而作為利祿之途的敲門磚，其形式卻壹直沿襲至清末。
與此同時，在唐宋古文運。