—— (元未明初) 張羽《重午》
這些年有人說，親友之間的端午節祝福語不能說“快樂”，因為端午由紀念屈原投江而來，是祭祀的日子，祝福只能用“祥瑞”或“安康”，言之鑿鑿。實際上端午自古稱佳節，節俗演變的過程中，前人並沒有這壹類的忌諱。
農歷五月初五，又稱“重五（午）”，本是蒼龍七宿運行至正南中天方位之日，對應《易經》乾卦第五爻“飛龍在天”。此時龍星既得其“中”又得其“正”，處大吉之位，龍德顯揚，恩惠普施。聞壹多先生著有《端午考》及《端午節的歷史教育》，曾經為這個節日的來源專門做過考證，認為當起源於上古江浙地區吳越部族的龍圖騰祭祀，比傳說中源於紀念戰國時期的屈原投江要早得多。吳越百姓自比龍子龍孫，素有“斷發文身”以“肖龍子”的舊俗，端午日將五彩絲線系在手脖或腳脖上，也是出於同樣的原因。賽龍舟與投粽入江，都是祭龍儀式，壹來酬謝龍祖恩德，二來祈福納祥、壓邪攘災。
民間的祭祀活動自然包括嚴肅的程序，卻不會嚴肅到讓人們連“快樂”也要遮掩。又因端午日為仲夏之始，此後天氣逐漸炎熱，各種毒蟲都出來，容易流行時疫，便多了飲雄黃酒、掛蒲草艾葉、佩香囊浴蘭湯之類驅毒祛穢的節俗。歷代端午詩文中不乏“兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎”，“後院嬋娟爭勸酒，端午彩絲雙系”，“彩線輕纏紅玉臂, 小符斜掛綠雲鬟”的實景白描，顯然後來纏臂彩絲的結束樣式，艾虎、香囊的制作都有了更多講究，女眷們還以這些飾物彼此爭風鬥巧。
朝堂上，皇帝也多在端午日以“服玩相賀”，將隨身使用或遊藝的小物件賞賜給臣下，“方殿臨華節，圓宮宴雅臣”，君臣同樂。北宋詩詞名家晏殊先後寫過五組十六首《端午詞》，全是七絕，描繪當時慶祝端午的宮中行事。不僅直接記錄了上下人等垂靈艾、結香茅、佩靈符、縈五絲、競彩船、分楚粽、浴蘭湯、鬥百草、收雜藥的壹系列應景活動，更清楚地提到民間也是“萬戶千門喜氣多”。此時已經成型的，那些關於“端午節由來”的故事，無論是屈原投汨羅江也好，或者伍子胥投錢塘江，曹娥投曹娥江也好，延續了這個節日辟邪、祈福的主題，也並未妨礙盛世節慶的祥和、歡愉。
至於龍舟競渡，更是千萬人縱情狂歡的大場面。宋代詩人劉克莊說，端午日天壹亮，街市上就鑼鼓喧嘩，人們呼朋引伴往河邊灣前去湊熱鬧：“清旦裏、鼓鐃動地，車輪空巷。”到明代梁維棟筆下也壹樣：“士女如雲逐海濱，相將競渡鬧芳辰。”壹個“鬧”字用得鮮明活潑，人聲鼎沸，群情飛揚的氣氛躍然紙上。等到龍舟競發，棹翻波浪，旗飐勁風，更是“轂擊肩摩連紫陌，歌笙伐鼓拂紅塵”，喧鬧得很。
吟詠端午節事的詩詞歷代不絕，元末明初張羽的這壹首《重午》堪稱別具壹格：“輕羅扇試新詞好，玉臂雙圍采縷長。清簞晝閑人鬥草，午風微裊篆爐香。”
張羽(1333-1385)字來儀，江西潯陽人。幼年跟隨為官的父親到了江浙壹帶，因元末兵亂無法回鄉，蔔居吳興。當時的吳中地區商品經濟發達，人文氣氛濃厚而思想活躍開放，湧現出壹批成就突出，照映江左的文學家。張羽和高啟、楊基、徐賁同為其中佼佼者，時人譽為“吳中四傑”。張羽不僅能詩文，好著述，也長於書法、繪畫，有山水圖軸《松軒春靄圖》傳世。他留下的《靜居集》四卷，文辭精潔典雅，詩歌語言大多清新、質樸而詩思深沈。這壹首《重午》的清圓婉轉，或許不能代表他的詩風，卻獨有精巧可愛之處。
“輕羅扇試新詞好，玉臂雙圍采縷長”，落筆點題，用輕羅扇和采縷兩個特定的物象點出了端午這個特定的日子。端午彩絲系臂由來已久，制新扇或贈新扇則始於初唐。書上說貞觀十八年的端午節，太宗曾以禦筆“飛白扇”贈司徒長孫無忌及吏部尚書楊師道，明喻“庶動清風，以增美德”，勉勵朝臣朝廷尚德勤政。此後自上而下，互贈端午扇也成為民間傳統的端午節俗之壹，而且很快流傳到近鄰的東亞文化圈國家。張羽筆下詩題羅扇、臂圍采縷的女性形象，為詩歌劃出了天氣熱而不燥，嫻靜、斯文的整體氛圍。接著從人物到景物，壹個個意象的叠出鮮明生動。“清簞晝閑人鬥草”，加入了畫面之外嬉鬧聲音，而畫面中的人始終散淡閑適。人情與詩意，和著仲夏穿庭而過的習習微風，繚亂篆爐頂上裊裊輕煙，飄搖著若有若無的熏香。
與晏殊等人喧鬧的、公眾的端午相比，他的“重午”是靜謐的，私己的。更有趣之處在於，這是壹首回文詩，倒過來變成：“香爐篆裊微風午，草鬥人閑晝簞清。長縷采圍雙臂玉，好詞新試扇羅輕。”從環境的描寫切入，逐步聚焦到人物的動態，音節依然協暢，而詩歌整體的氛圍、情態都不變，足見張羽為詩筆力了得。
張羽在吳中曾被鄉裏舉薦，主持江蘇最早的書院之壹，安定書院。明洪武初年被征為太常寺丞入京都，但他這個人大約有些才高自恃，又不懂得察言觀色，朝堂上“應對不稱旨”，難討朱元璋的歡心，仕途並不順利。到洪武十八年，他在前往流放地嶺南的途中被召還，自知必死，畏懼之下投龍江而亡。——也有人說是被人綁起來扔進長江而死。
縱觀張羽的詩作，這壹首《重午》不是最具有代表性的。檢點端午主題的詩詞，張羽這壹首的小小雅趣，只因回文而格外惹眼。留下了這樣壹首端午詩歌的張羽，最後的結局竟也和屈原、伍子胥、曹娥壹樣，又不免令人驚異。竟不知在那個遙遠的飄散著裊裊篆爐香的五月初五，那個執扇試新詞的女子或那些園中鬥草的家人，對散躺在清簞上的張羽說的是端午快樂，還是端午安康？