先看屈原的《橘頌》：
後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。?
深固難徙，更壹誌兮。綠葉素榮，紛其可喜兮!?
曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。?
精色內白，類任道兮。紛缊宜脩，姱而不醜兮。?
嗟爾幼誌，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。?
深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。?
閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。?
願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮，?
年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。?
屈原（約公元前340—前278年)，名平，字原，戰國中期楚國人，據記載他的出生地是湖北的秭歸。屈原是貴族出身。他在青年時代就在楚懷王的宮廷任職，曾任左徒、三閭大夫等官職。楚懷王最初曾與他有過“成言”，答應實施他的政治主張。但楚懷王身邊有寵姬鄭袖和令尹子蘭、上官大夫等壹群腐敗官僚，他們捏造罪名，陷害屈原，把屈原排斥在執政集團之外。後來頃襄王繼位，又先後兩次把屈原放逐於漢北和江南。?
由於楚國的政治日益腐敗，公元前278年秦國大將白起攻破楚國都城郢都。屈原目睹國破家亡的慘狀，投入長沙附近的汨羅江自盡了。屈原是中國文學史上第壹個著名的偉大愛國詩人，對後世影響極大。屈原學習民歌，創成了“楚辭體”這種完全新穎的詩歌體式。最有名的長詩是《離騷》。?
《橘頌》是屈原《九章》中的壹篇，屬於屈原早期的作品。這是壹首以物擬人的抒情詠誌詩。?
在戰國時期，盛行縱橫遊說的風氣，遊說者“朝秦暮楚”，隨機改變依附的門庭，並不以為是恥辱。屈原完全不同於這種揣摩抵掌、競求富貴的利祿之徒，《橘頌》就是通過對橘樹的贊美，抒發了自己獨立不移、不求私利的堅貞意誌和高尚情懷。?
詠物抒情詩是詩歌中常見的壹種體式。寫這種詩要求作者把吟詠的自然物加以人格化，特別要使它成為詩人自己的性格化身，達到詠物即是詠人，物我壹體化，以我觀物，以物狀我，這樣，全詩雖不著“我”壹字，卻又無處不是寫“我”。這在藝術手法上，就是人化自然的我與自然同化法。屈原從青少年時代就充聚“內美”，又重之以“修能”，平日以身許國，期望濟世安民，他的這種品格養成之後，構成了立身處世的本性，任何外在環境的變化，都不會使之改變。這可以稱之為矢誌不移的堅定性。?
屈原頌橘，由橘樹的不可侵奪的習性，寫到它的根深本固，從它的綠葉白花，寫到它的圓滿成果，贊揚它內容潔白，芬芳無可比擬；植根深固，不怕冰雪紛飛。這樣“獨立不遷”、“深固難徙”，並且是“蘇世獨立”、?“淑離不淫”的嘉樹，它不是迥異於那些夭桃、柔柳，弱草、閑花嗎？在古典詩歌中，以樹為專有描繪對象，並在對象中如此自覺地使之成為人的本質的對象化，《橘頌》是最早的開創，這是上古詩歌史上以自然為題材的藝術審美的卓越成功。?
《橘頌》全詩可分兩個部分。第壹部分從開頭至“姱而不醜兮”，緣情詠物，以詠物為主；第二部分從“磋爾幼誌”至結尾，緣物抒情，以抒情為主。各有側重而又互相勾連，融成壹體，極富感染力。
“橘”是楚地特產的嘉樹，是楚國人民精神的象征。詩人對橘樹的贊頌，實際上是對楚國人民優良品質的贊頌，也是詩人高尚人格的自我寫照。
作為壹首詠物抒情詩，首先要對所詠之物進行描繪，使其形象鮮明、生動。詩人正是用擬人化的手法，從橘樹的外形和內質兩個方面作了細致的描繪，把壹個形象美好、品質高潔的藝術形象呈現在讀者面前。詩壹開篇，先寫出了橘樹的出生地，它是為天所授生在南方楚國的嘉樹，它壹生長就習慣了南國水土，植根於楚國大地，不能任意將它遷移到別的地方去，這是贊美橘樹的稟性正直，不隨遇而安，突出了它熱戀故土，堅定專壹的情誌。
接著描繪橘樹的形態：春天綠葉綴著白花，繁榮絢麗，多麽可愛；夏天層層枝葉繁茂，尖刺銳利，護衛著樹枝，圓圓的果實，惹人喜愛；秋天果實成熟，青黃雜糅，顏色燦爛，更加美麗動人。詩人抓住橘樹的生長特點，按其生長過程，從不同的側面對橘樹的形態作了形象的描繪，展現了它的外表美。同時橘樹還具有精美的內質。它的果實內瓤明亮，潔凈不染，就像表裏如壹、道德高尚的君子。不僅如此，它還香氣宜人，真是美好絕倫，無可比擬。這樣，詩人從不同的側面對橘樹的形象作了動人的描繪和熱情的贊頌，為下文抒情述誌打好了基礎。
“嗟爾幼誌”壹句，領起了詩人對橘樹品質的贊頌，這種贊頌不是就樹贊樹，而是把橘樹作為人格化的年青人的形象來贊頌的，將樹的習性與人的品性融為壹體，贊詞的內容和感情比前壹部分有了進壹步的深化和加強。首先從抱負、誌趣贊起。橘樹從小就具有與眾不同的誌趣，這就是“獨立不遷”、“深固難徙”，以故土為本，不隨遇而安。詩人為什麽反復強調這種“不遷、“難徙”的品性？因為這種熱戀故土的品性與熱愛祖國的情操是壹致的，而這正是詩人的思想基礎，是他壹生立身行事的準則，這在當時土大夫擇君而從、朝秦暮楚的時代風尚下具有特別的意義，反映了詩人年青時就立下了熱愛祖國、為國獻身的崇高誌向。
接著詩人贊美橘樹“蘇世獨立”，具有清醒的頭腦；“閉心自慎”，具有潔身自好的情操、謙虛謹慎的作風；“秉德無私”，具有公正無私的品德；“梗其有理”，具有堅強不屈的意誌。在詩人的筆下，這哪裏是樹，簡直是理想人格的化身！詩人塑造的橘樹這壹藝術形象，寄托了自己的理想追求。“與長友兮”、“可師長兮”、“置以為像兮”這幾句自抒胸臆的贊詞，不僅是對橘樹品格的由衷贊頌，更是詩人道德品質理想追求的真實表露。
這首詩是屈原的早期作品，在整個《楚辭》中別具壹格。這雖然是首詠物詩，但由於詩人抓住了橘樹的生理特性和生長特點，運用擬人化的手法加以描繪，並把它與某類人物的品格作了恰切的類比，因而所詠之物不覺抽象，所頌品質也不覺空泛，達到了“樹”“人”合壹，融為壹體。同時由於詩人在描繪所詠之物時傾註了深摯的感情，寄托了自己的情趣誌向，因而使所詠之物充滿了人的靈性，所抒之情具有動人心魄的力量。