新月派詩歌以聞壹多與徐誌摩為代表的前期新月派試圖為新詩的“規範化”確立美學原則。聞壹多反對《女神》過於歐化的句式與無節制的直抒胸臆的方式，提出新詩的三個美學標準：音樂美、繪畫美、建築美。與“理性節制情感”的美學原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”作為新詩最重要的審美特征。聞壹多的詩作《口供》、《罪過》、《天安門》，徐誌摩的《大帥》、《雪花的快樂》，朱湘的《采蓮曲》、《催妝曲》、《搖籃曲》正是貫徹了以上審美原則的詩歌作品。作為現代白話詩歌運動自身的壹次反動，“作詩如作文”的理論命題受到“純詩”的挑戰。“純詩”力求發掘生活中屬詩的情致，表現個人的內心世界，重視感覺與意象，並尋求與內容相襯的詩的形式。後期新月派的代表人物徐誌摩、陳夢家、方瑋德以及“漢園三詩人”何其芳、李廣田、卞之琳都是純詩的倡導者與力行者，其中徐誌摩的《再別康橋》、卞之琳的《斷章》稱得上現代白話詩中的傳世之作。同時，受法國象征派詩人魏爾倫、瓦雷裏等人的影響，王獨清、李金發、戴望舒等人的詩歌創作帶有自覺的現代派特征：以奇崛冷僻的意象、半文半白的文字、縈回拖沓的旋律抒寫時代之壹隅中個 。