古詩十九首——五言之冠冕。南朝梁蕭統從傳世無名氏“古詩”中選錄十九首編入《文選》，題為《古詩十九首》，列在“雜詩”類之首，後世遂作為組詩看待。
《古詩十九首》最早見於《文選》，編者把這些亡失主名的無言詩匯集起來，冠以此名。關於《古詩十九首》的作者和時代，有多種說法，有說其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創作。今人綜合考察《古詩十九首》所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，壹般認為，它並不是壹時壹人之作，它產生的年代，應當在東漢順帝末到獻帝前，即公元140—190年之間。?
《古詩十九首》，是樂府古詩文人化的顯著標誌。漢末文人對個體生存價值的關註，使他們與自己生活的社會環境、自然環境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯系。過去與外在事功相關聯的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵遊樂乃至都城官室等，曾壹度霸踞文學的題材領域，現在讓位於與詩人的現實生活、精神生活患患相關的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節氣，文學的題材、風格、技巧，因之發生巨大的變化。
東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，遊宦無門。《古詩十九首》就產生於這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是遊子思婦之辭。具體而言，離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內容。?清人陳祚明《采菽堂古詩選》對此有壹段非常準確的評價說：“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得誌，而得誌者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？誌不可得而年命如流，誰不感慨？人情於所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。失終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂，咋壹別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極。”這段話指出了《古詩十九首》所表達的情感，是人生來***有的體驗和感受。如：?
表現思念故鄉懷念親人的《涉江采芙蓉》《去者日以疏》；表現思婦對遊子深切思念和真摯愛戀的《凜凜歲雲暮》、《客從遠方來》和《迢迢牽牛星》； ?表現遊士對生存狀態的感受和他們對人生的某些觀念：《回車駕言邁》《明月皎夜光》。?
總之，《古詩十九首》所抒發的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動人，千古常新。同時，它以藝術的方式，表現士子的社會境遇、精神生活與人格氣質，並由此透視出漢末社會生活的壹個側面，有相當重要的認識意義。?
《古詩十九首》的作者從樂府民歌汲取養料，滋養自己的創作。他們有感而發，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術風格。劉勰《文心雕龍 ·明詩》中就這樣概括《古詩十九首》的藝術特色：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”?
1、意味無窮。遣詞用語非常淺近明白，“平平道出，且無用功字面，若秀才對朋友說家常話”，卻涵詠不盡，意味無窮； 2、質樸自然。從情感說，《古詩十九首》感情純真誠摯，沒有矯揉造作；從藝術表現說，它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有錯采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。 3、情景交融。《古詩十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融，渾然圓融的藝術境界。? 4、語言精練。《古詩十九首》語言淺近自然，卻又極為精煉準確。傳神達意，意味雋永。?
此外，《古詩十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無不生動傳神，也增加了詩歌的節奏美和韻律美。?
《古詩十九首》的出現，在中國詩史上有相當重要的意義。它的超材內容和表現手法為後人師法，幾至形成模式。它的藝術風格，也影響到後世詩歌的創作與批評。就古代詩歌發展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是並不過分的。?