屈原的作品所體現出來的生命意識主要表現在兩個方面。壹方面是時光飛逝、美人遲暮的時間緊迫感和冷峻的死亡意識。面對大自然的四季變換，能引發人類***通的時間意識和生命意識，中國古代文人對美人遲暮之感的抒發，代不乏人，歷久彌新。但是還沒有誰像屈原那樣面對時間飛逝而產生緊迫甚至恐懼的感受。
二、屈原文學作品中的愛國精神對後世的影響
屈原作為壹個偉大的愛國者、愛國詩人為後世所景仰。他那深厚執著的愛國熱情，在政治鬥爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現實大膽批判的精神，給後世作家作出了示範。在《離騷》中有許多表現屈原拳拳愛國之心的詩句。
漢初賈誼在政治鬥爭失敗後，被貶謫長沙，當他經過汨羅江時，有感於自己和屈原有相似的遭遇，寫了壹篇很沈痛的《吊屈原賦》，壹方面對屈原進行悼念引屈原為知己；壹方面學習屈原的創作精神，對是非不分的黑暗社會現實做了大膽的揭露和鞭撻。
偉大的史學家和文學家司馬遷更是對屈原敬佩之至，在《史記》中為屈原立傳，正確地肯定了屈原在歷史上的地位。
他說：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其誌。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其人。
《史記》是壹部歷史散文著作，它寄托著作者的理想，洋溢著作者愛憎分明的感情和追求真理的精神，這也正是屈原偉大文學精神的繼承。
兩漢以後，屈原精神在許多作家身上得到進壹步發揚。唐代偉大詩人李白非常景慕屈原，他藐視權貴，反抗現實的精神，就是屈原精神的繼承與發展。
另外，中國歷代詩人、作家，在遇到民族壓迫的關頭，總是寫出慷慨激烈的愛國詩篇。還有許多作家，在黑暗的政治時代，堅持理想，堅持鬥爭，不隱瞞自己的愛憎，甚至在政治鬥爭中犧牲了他們的性命，為中國古代文學史增添了光彩。這種偉大的精神，都可以在屈原身上追溯其源。
三、浪漫主義的創作手法
屈原浪漫主義的創作手法對後世文學創作影響深遠。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風雲等入詩，構成壹幅幅雄奇壯麗的圖畫。
四、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式
對於楚辭作品來說，它不僅有某些現成的五言句或七言句，更在於它除兩字頓的節奏外，大量地創造和使用了三字頓的節奏。三字頓節奏的出現，是四言詩可以向五、七言轉化的契機。
因此可以說，《楚辭》是最早打破四言句式的詩歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包括了五、七言詩的胚模，給後人以無窮的啟發。另外，《楚辭》創造了壹種新的詩歌樣式。
這種詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由而且富於變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜，激烈的感情。
就句式而言，《楚辭》以雜言為主，突破了傳統的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善於渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。
《楚辭》也突出了浪漫的精神氣質，主要表現為：感情的熱情奔放、對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現、想象的奇幻等，通過幻想、神話等創造了壹幅幅雄偉壯麗的圖景。
五、端午節
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，並不姓“屈”。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原投江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救......。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
擴展資料：
《楚辭》對後世的影響
長江流域同黃河流域壹樣，很早就孕育著古老的文化。楚人興起以後，成為這壹地域文化的代表。至遲在殷商時期，楚人已經同北方政權發生關系；至西周初，據說鬻熊曾“子事文王”，後來熊繹又被成王封於楚（《史記·楚世家》）。
這應該理解為周王朝對楚人實際控制江漢地區的承認。至春秋時代，楚國迅速發展壯大，兼並了長江中遊許多大小邦國，成為足以與整個中原相抗衡的力量。
楚莊王為春秋五霸之壹，壹度有北取中原之誌。戰國時期，楚進而吞滅吳越，其勢力西抵漢中，東臨大海，在戰國諸雄中，版圖最大，人口最多。
壹度有“橫則秦帝，縱則楚王”的說法，意謂秦、楚二國，最具統壹全國的可能。最後楚為秦所滅。但楚地的反秦起義，又成為推翻秦王朝的主要力量。
漢王朝的建立，從某種意義上可以認為是楚人的勝利。秦、漢大壹統，最終完成了南北文化的融匯，也由此形成了偉大的“漢族”。
楚民族在其發展過程中，不斷與中原文化進行交流。春秋戰國時代，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，也已成為楚國貴族誦習的對象。
《左傳》記楚人賦誦或引用《詩經》的例子，就有好多起。但另壹方面，楚文化始終保持著自身強烈的特征，與中原文化有顯著區別，因而楚人長期被中原國家看作野蠻的異族。
而楚人自己，在不願承認周王室權威的時候，也往往自稱：“我蠻夷也。”
綜上所述，應該說：以春秋戰國時代而論，楚文化與中原文化，實是各有特點，各有所長。如果單就藝術領域而言，楚文化的成就為高。文學是廣義的藝術的壹個方面。
我們所要論述的楚辭，既是楚文化土壤上開出的奇葩，又代表了楚文化的輝煌成就。楚文化尤其楚國藝術的壹般特點，如較強的個體意識，激烈動蕩的情感，奇幻而華麗的表現形式等等，也都呈現於楚辭中。
除了楚文化本身的因素，其他壹些因素對楚辭的形式也起了壹定作用。如前所述，春秋以後，楚國貴族對《詩經》已經相當熟悉，這成為他們的文化素養的壹部分。
屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩經》體式對《楚辭》體式的滲透。在戰國時代，縱橫家奔走遊說，十分活躍。
他們“欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之樸質之體式所能載矣。”——魯迅《漢文學史綱要》中的這壹節論述，正確地指出了戰國縱橫家華麗鋪張的文辭對《楚辭》形成的影響。
楚辭是楚文化的產物，具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創造。
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編輯於 2019-06-08
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屈原的《離騷》是我國文學史上第壹篇抒情長詩，也是最長的抒情長詩，***370余句，百2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，後半部門以神話的方式描述了神遊天上等壹系列幻境。全詩貫穿了以理想以抗現實的浪漫主義精神度，將神話、想象、歷史和自然揉和在壹起，以香問草、美人等壹個接壹個的比興寄托詩人的感情，想象豐富奇特，場面撲溯迷離，構成了壹幅奇偉絢麗的畫卷，表達了詩人對未來道路的探索，“路漫漫其修遠兮，吾答將上下而求索”。 如果說《詩經》開啟了現實主義的風氣，以穩健的內腳步步入中國文學的遼闊原野，那麽以屈原為代表的“楚辭”則開創了浪漫主義的文學傳統和容個性化的寫作方法，以空靈的身影飄忽於中國文學的崇山峻嶺之間。
5贊·22瀏覽2019-05-14
屈原對後世文學的影響
屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖” 。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統 。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代。 主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等 。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響 。 屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以後“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕壹世”，“其影響於後來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（魯迅《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。 作為壹個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了壹片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
19贊·2,896瀏覽2018-05-23
屈原對後世文學的影響
屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖” 。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統 。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代。 主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等 。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響 。 屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以後“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕壹世”，“其影響於後來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（魯迅《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。 作為壹個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了壹片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
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屈原精神對後世文人的影響
屈原精神耀日月 時代背景 屢遭陷害 壯誌未酬 屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大壹統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，三閭大夫。屈原為實現楚國的統壹大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，威震諸候的局面。但是由於在內政外閃上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚，子蘭，鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百裏”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又壹次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十壹年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沈汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 生平事跡 憂國憂民 愛國愛民 屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的壹首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語壹連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的壹組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。 屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說，屠夫呂望，商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。 屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗，楚國貴族集團的腐朽和君王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想，堅持節操，“雖九死而猶未悔”的鬥爭精神；同時表現了他憂國憂民，愛國愛民，矢誌獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他始終不肯離開楚國壹步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意誌。 在中國歷史上，屈原是壹位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之壹，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。 屈原作品 對中國詩歌產生深遠影響的浪漫主義詩人 屈原的《離騷》是我國文學史上第壹篇抒情長詩，也是最長的抒情長詩，***370余句，2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，後半部門以神話的方式描述了神遊天上等壹系列幻境。全詩貫穿了以理想以抗現實的浪漫主義精神，將神話、想象、歷史和自然揉和在壹起，以香草、美人等壹個接壹個的比興寄托詩人的感情，想象豐富奇特，場面撲溯迷離，構成了壹幅奇偉絢麗的畫卷，表達了詩人對未來道路的探索，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。 如果說《詩經》開啟了現實主義的風氣，以穩健的腳步步入中國文學的遼闊原野，那麽以屈原為代表的“楚辭”則開創了浪漫主義的文學傳統和個性化的寫作方法，以空靈的身影飄忽於中國文學的崇山峻嶺之間。 楚辭是《詩經》以後的壹種新詩體，它打破了四言詩的格調，吸收了民間歌謠形式，創造了壹種參差靈活的新休裁，對後世產生了深遠的影響。 從屈原在當時社會中的身份來說，他是壹位政治家，而不是壹般意義上的“詩人”；但以他的巨大的創作成就來說，他又是我國文學史上第壹位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創作，個性的表現甚少。而屈原的創作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個人烙印。這標誌了中國古典文學創作的壹個新時代。 屈原是壹位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。作為理想的殉難者，後人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被後世正直的文人引為仿效的模樣。 屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩物情感。屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的富於生氣和強大感染力的需要，屈原不能滿足於平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創作，開辟出壹條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等。都從中受到極大的啟發。在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。 屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了壹片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 秭歸——詩人之鄉 秭歸是我國舊戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，位於長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環繞，形似壹個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建築風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改為州縣，民國三年改為秭歸縣，壹直沿用至今。 傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”後演變為現在的“秭歸”。
9贊·1,007瀏覽2017-03-29
結合作品分析屈原離騷的藝術特點以及對後世的影響？
《離騷》有極高的藝術成就，下面就幾個方面來討論。 壹、《離騷》發展了抒情詩的藝術，把塑造詩人的自我形象作為詩歌的主要藝術目標 換句話說，詩中抒情主人公的形象就是作者的自我形象。《詩經》中的多數作品是抒情詩，奠定了我國抒情詩的基礎，培養了我國古典詩以抒情為主的藝術傳統。但《詩經》，特別是《詩經》中的民歌，多數是集體創作，它們往往是觸景而發，即興抒情，所塑造的也就是某種特定情形下的人物形象，比較單純。《離騷》就不同了，它以巨大的篇幅塑造著詩人的自我形象，因此它就有可能全面完整地反映詩人自己的性格、愛好、理想、追求和鬥爭。我們知道，關於屈原的歷史資料留存下來的比較少，我們今天所了解的詩人的形象，甚至於他的生平，主要是根據對他的作品壹壹首先是《離騷》的研究得出來的在具體的方法上： 1、詩人善於用周圍的環境氣氛來烘托抒情主人公的形象，使之更鮮明突出： 例如詩中寫道： 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。簽不察余之中情兮，反信讒而齏怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也！曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。 這壹節裏實際上寫了三個形象：詩人、黨人和荃（或靈修，指楚王），詩人不僅寫“余”（我，實即詩人自我）為國家的前途奔走先後和不怕因正直取禍，正面塑造抒情主人公的愛國主義者的形象，而且把這個形象放在黨人的偷樂、楚王的信讒和反復無常的環境中，讓環境去襯托詩人的愛國主義精神，使之更加突出鮮明。再如： 眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。……攬木根以結茝兮，貫霹荔之落蕊。矯菌桂以紉和蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 用飲露餐花和佩飾香草嘉木來象征和比喻詩人高潔的人品修養和高尚的道德追求，但詩人在開頭就先揭露了當時的社會現實是大家都在追名逐利，貪心不足，而且嫉妒賢能，在這種社會風氣下，詩人的人品和道德就顯得更加拔出流俗，展示出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”（《漁父》）的詩人的形象性格。 2、詩人還善於把人物形象放在激烈的矛盾和沖突中來塑造。在《離騷》的第壹部分裏，詩人主要是塑造兩種類型的人物：壹類是詩人自己，他高尚廉潔，有著美好的理想、頑強的鬥爭精神和強烈的愛國精神。另壹類就是楚王和黨人，他們昏昧庸俗，貪婪自私，結黨營私、嫉害賢能。屈原把這兩種對立的人物形象的矛盾和鬥爭描寫得豐富多彩，生動細膩，從而使善與惡，美與醜得到鮮明的表現。更難能可貴的是，詩人還通過形象化的語言來展現人物內心的矛盾和沖突。屈原在現實的鬥爭失敗之後，思想上產生很多矛盾，是繼續堅持自己的理想和操守，還是抽身退隱、明哲保身 是繼續留在楚國，還是去楚求合？詩人曾說：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”大有迷途要知返的意思。這說明詩人的思想確實產生過動搖。並且他假借虛構的人物女媭對自己作了壹番誠心誠意的批評和勸告，要他不必在舉世結黨營私的時候，還保持自己的“煢獨”，言外之意還是隨從流俗的好。但是詩人的思想是矛盾的，他借向重華的陳詞又否定了女媭的意見，通過對歷史的回顧，他認識到：“瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？”終於，在這場矛盾的沖突中，追求“義”和“善”的思想獲得了勝利，於是詩人開始了叩帝閽求佚女的象征著追求“義”和“善”的上下求索。 在對待去國與否的問題上，矛盾和沖突也是尖銳激烈的。詩人設計了靈氛和巫鹹的話來表現自己內心的激烈鬥爭。靈氛告訴他楚國的現實昏亂黑暗，善惡不分，不如去國。巫鹹則說應該留楚求合詩人仔細地審度了兩種意見，確認楚國的現實環境實在無可作為，於是聽從了靈氛的話，開始“指西海以為期”的神遊。但神遊中瞥見故國的時候，卻仆悲馬懷，終於“蜷局顧而不行”，留楚戰勝了去國的心理，愛國主義的思想得到最後的勝利。詩人正是通過這壹系列的矛盾鬥爭，完成了抒情主人公完整的形象和性格描寫，使之成為我國古代文學中最光輝燦爛的典型形象之壹。屈原的這壹偉大創造，把抒情詩的藝術發展到登峰造極的頂點，具有劃時代的偉大意義。 二、《離騷》是壹篇傑出的積極浪漫主義作品 屈原是壹位感情極其豐富的詩人，熱情而富於幻想，這就使他的作品帶有濃厚的浪漫主義色彩。《離騷》就是壹部偉大的積極浪漫主義傑作，它以熱烈奔放的感情，奇特美妙的幻想，結構成壹篇光怪陸離，神奇變幻，“金相玉質，百世無匹”（《文心雕龍·辨騷》）的藝術精品，千百年來激動了千百萬讀者的心靈。 《離騷》是壹篇傑出的積極浪漫主義作品，它在藝術表現方法上充滿著浪漫主義情調。在我國文學史上，浪漫主義發軔於遠古時代的神話傳說。《詩經》雖然有些作品帶有浪漫主義的色彩，但基本是以現實主義為主的。到了屈原時代，終