1盧仝,自號玉川子,愛茶成癖,被後人尊為茶中亞聖,他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作,是壹首著名的詠茶的七言古詩: 日高丈五睡正濃,軍將打門驚周公。
口雲諫議送書信,白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面,手閱月團三百片。
聞道新年入山裏,蟄蟲驚動春風起。 天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾,先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家? 柴門反關無俗客,紗帽籠頭自煎吃。 碧雲引風吹不斷,白花浮光凝碗面。
壹碗喉吻潤,二碗破孤悶。 三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。
四碗發輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙靈。
七碗吃不也,唯覺兩腋習習清風生。 蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土,地位清高隔風雨。 安得知百萬億蒼生命,墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?(月團喻指茶餅) 該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨,描寫了飲茶的好處,為世人稱奇。
詩中描述詩人關閉柴門,獨自煎茶品嘗,茶湯明亮清澈,精華浮於碗面。碧雲般的熱氣裊裊而上,吹也吹不散。
詩人剛飲壹碗,便覺喉舌生潤,幹渴頓解; 兩碗下肚,胸中孤寂消失; 三碗之後,精神倍增,滿腹文字油然而生; 四碗飲後,身上汗水漫漫冒出;平生不快樂的事情,隨著毛孔散發出去了; 喝了第五碗,渾身都感到輕松、舒服; 第六碗喝下去,仿佛進入了仙境; 第七碗可不能再喝了,這時只覺兩膠 生出習習清風,飄飄然,悠悠地飛上了青天,“蓬萊山,在何處?”詩人要乘此清風而去! 優美的詩句,高雅的立意,深受歷代文人的喜愛。 詩人把茶餅比喻為月,於是後代詩作反復摹擬其意。
如蘇武的“獨攜天上小團月,來試人間第二泉。”“明月來投玉川子,清風吹破武林春。”
特別是“唯有兩 習習清風生”壹句,文人尤愛引用,梅堯臣“亦欲清風生兩 ,以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子,也因而為人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉,君合前身老玉川。” 《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時,同時對帝王們憑借顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺:“天子欲嘗陽羨茶,百草不放先開花”,既把貢茶采制的季節(在百花開放之前采摘)烘托顯示出來,又把帝王淩駕壹切的囂張之勢暗示出來。
2齊已的《詠茶十二韻》是壹首優美五言排律。 百草讓為靈,功先百草成。
甘傳天下口,貴占火前名。 出處春無雁,收時谷有鶯。
封題從澤國,貢獻入秦京。 嗅覺精新極,嘗知骨自輕。
研通天柱響,摘繞蜀山明。 賦客秋吟起,禪師晝臥驚。
角開香滿室,爐動綠凝鐺。 晚憶涼泉對,閑思異果平。
松黃幹旋泛,雲母滑隨傾。 頗貴高人寄,尤宜別櫃盛。
曾尋修事法,妙盡陸先生. 齊己名德生,姓胡氏,潭之益陽人,出家大溈山同慶寺,復棲衡嶽東林,自號衡嶽沙門。 這首五言排律的茶詩***有十二聯。
前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性,後十聯分別描繪了茶的生長、采摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等壹系列茶事,語言上的對仗堪稱壹絕,除首尾二聯外,每聯上下兩句都對仗工整,極顯語言的優美整飭。 3唐朝詩人元稹的寶塔詩《壹字至七字茶詩》 茶。
香葉、嫩芽。 慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。 銚煎黃蕊色、碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦、將至醉後豈堪誇。
這是壹道饒有趣味的詩,在描寫上,有動人的芬芳:香葉,有楚楚的形態:嫩芽,曲塵花,還有生動的色彩:“碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色”;飲茶之時,應是夜後陪明月,晨前對朝霞,真是如神仙般的生活,可謂“睡起有茶飴有飯,行看流水坐看雲”(《癡絕翁》);而茶可洗盡古今人不倦,又是何等的妙用啊。
4關於采茶的,我們來看唐朝劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》(節選): 山僧後檐茶數從,春來映竹抽新茸。 宛然為客振衣起,自傍芳叢摘鷹嘴。
暮春時節的清晨,那時山上晨氣清稀,露香猶在,在山寺後的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽,讓人感受到的是幻術般的露的芬芳和風雅發生。 煮茶、煎茶需要潔凈的茶具, 5“素瓷傳靜夜,芳氣滿閑軒”(唐·陸士修《五言月夜啜茶聯句》), 6“巧剜明月染春水,輕旋薄冰盛綠雲”(唐·徐夤《茶盞》); 講究用輕清之水煎茶,用泉水、江水,甚至用松上雪、梅花蕊上雪,清高鶚在《茶》中就曾寫道:7“瓦銚煮春雪,淡香生古瓷。
晴窗分乳後(分乳即泡茶),寒夜客來時”;更需水沸適度: 8“時看蟹目濺,乍見魚鱗起。聲疑松帶雨,餑恐生煙翠”(唐·皮日休《煮茶》),因此煮茶的過程是別具情趣的, 其中宋代蘇軾的那首9《汲江煎茶》,刻畫情景細致入微,又兼傳神寫意,頗有獨到處: 活水還須活火烹,自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕,小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳,松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗,生聽荒城長短更。 展現在我們眼前的是這樣壹幅畫面:壹個淒冷的夜晚,詩人獨自到江邊汲水,江畔寂寥無人,正是“江天壹色無纖塵,皎皎空中孤月輪”的景象。
踩在釣石上,用瓢舀水,月影隨入;小杓。
2.描寫“茶和朋友“有關的詩句有哪些1.《山泉煎茶有懷》
唐代:白居易
坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。
無由持壹碗,寄與愛茶人。
2.《琴茶》
唐代:白居易
兀兀寄形群動內,陶陶任性壹生間。
自拋官後春多夢,不讀書來老更閑。
琴裏知聞唯淥水,茶中故舊是蒙山。
窮通行止常相伴,難道吾今無往還?
3.《飲茶歌誚崔石使君》
唐代:皎然
越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香,何似諸仙瓊蕊漿。
壹飲滌昏寐,情來朗爽滿天地。
再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道,何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時。
崔侯啜之意不已,狂歌壹曲驚人耳。
孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。
4.《滿庭芳·茶》
宋代:黃庭堅
北苑春風,方圭圓璧,萬裏名動京關。碎身粉骨,功合上淩煙。尊俎風流戰勝,降春睡、開拓愁邊。纖纖捧,研膏淺乳,金縷鷓鴣斑。
相如,雖病渴,壹觴壹詠,賓有群賢。為扶起燈前,醉玉頹山。搜攪胸中萬卷,還傾動、三峽詞源。歸來晚,文君未寐,相對小窗前。
5.《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
宋代:蘇軾
徐門石潭謝雨,道上作五首。潭在城東二十裏,常與泗水增減清濁相應。
簌簌衣巾落棗花,村南村北響繰車,牛衣古柳賣黃瓜。(繰 通:繅)
酒困路長惟欲睡,日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
3.求有關品茶的詩句壹 詩 1盧仝,自號玉川子,愛茶成癖,被後人尊為茶中亞聖,他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作,是壹首著名的詠茶的七言古詩: 日高丈五睡正濃,軍將打門驚周公。
口雲諫議送書信,白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面,手閱月團三百片。
聞道新年入山裏,蟄蟲驚動春風起。 天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾,先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家? 柴門反關無俗客,紗帽籠頭自煎吃。 碧雲引風吹不斷,白花浮光凝碗面。
壹碗喉吻潤,二碗破孤悶。 三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。
四碗發輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙靈。
七碗吃不也,唯覺兩腋習習清風生。 蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土,地位清高隔風雨。 安得知百萬億蒼生命,墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?(月團喻指茶餅) 該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨,描寫了飲茶的好處,為世人稱奇。
詩中描述詩人關閉柴門,獨自煎茶品嘗,茶湯明亮清澈,精華浮於碗面。碧雲般的熱氣裊裊而上,吹也吹不散。
詩人剛飲壹碗,便覺喉舌生潤,幹渴頓解; 兩碗下肚,胸中孤寂消失; 三碗之後,精神倍增,滿腹文字油然而生; 四碗飲後,身上汗水漫漫冒出;平生不快樂的事情,隨著毛孔散發出去了; 喝了第五碗,渾身都感到輕松、舒服; 第六碗喝下去,仿佛進入了仙境; 第七碗可不能再喝了,這時只覺兩膠 生出習習清風,飄飄然,悠悠地飛上了青天,“蓬萊山,在何處?”詩人要乘此清風而去! 優美的詩句,高雅的立意,深受歷代文人的喜愛。 詩人把茶餅比喻為月,於是後代詩作反復摹擬其意。
如蘇武的“獨攜天上小團月,來試人間第二泉。”“明月來投玉川子,清風吹破武林春。”
特別是“唯有兩 習習清風生”壹句,文人尤愛引用,梅堯臣“亦欲清風生兩 ,以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子,也因而為人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉,君合前身老玉川。” 《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時,同時對帝王們憑借顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺:“天子欲嘗陽羨茶,百草不放先開花”,既把貢茶采制的季節(在百花開放之前采摘)烘托顯示出來,又把帝王淩駕壹切的囂張之勢暗示出來。
2齊已的《詠茶十二韻》是壹首優美五言排律。 百草讓為靈,功先百草成。
甘傳天下口,貴占火前名。 出處春無雁,收時谷有鶯。
封題從澤國,貢獻入秦京。 嗅覺精新極,嘗知骨自輕。
研通天柱響,摘繞蜀山明。 賦客秋吟起,禪師晝臥驚。
角開香滿室,爐動綠凝鐺。 晚憶涼泉對,閑思異果平。
松黃幹旋泛,雲母滑隨傾。 頗貴高人寄,尤宜別櫃盛。
曾尋修事法,妙盡陸先生. 齊己名德生,姓胡氏,潭之益陽人,出家大溈山同慶寺,復棲衡嶽東林,自號衡嶽沙門。 這首五言排律的茶詩***有十二聯。
前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性,後十聯分別描繪了茶的生長、采摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等壹系列茶事,語言上的對仗堪稱壹絕,除首尾二聯外,每聯上下兩句都對仗工整,極顯語言的優美整飭。 3唐朝詩人元稹的寶塔詩《壹字至七字茶詩》 茶。
香葉、嫩芽。 慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。 銚煎黃蕊色、碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦、將至醉後豈堪誇。
這是壹道饒有趣味的詩,在描寫上,有動人的芬芳:香葉,有楚楚的形態:嫩芽,曲塵花,還有生動的色彩:“碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色”;飲茶之時,應是夜後陪明月,晨前對朝霞,真是如神仙般的生活,可謂“睡起有茶飴有飯,行看流水坐看雲”(《癡絕翁》);而茶可洗盡古今人不倦,又是何等的妙用啊。
4關於采茶的,我們來看唐朝劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》(節選): 山僧後檐茶數從,春來映竹抽新茸。 宛然為客振衣起,自傍芳叢摘鷹嘴。
暮春時節的清晨,那時山上晨氣清稀,露香猶在,在山寺後的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽,讓人感受到的是幻術般的露的芬芳和風雅發生。 煮茶、煎茶需要潔凈的茶具, 5“素瓷傳靜夜,芳氣滿閑軒”(唐·陸士修《五言月夜啜茶聯句》), 6“巧剜明月染春水,輕旋薄冰盛綠雲”(唐·徐夤《茶盞》); 講究用輕清之水煎茶,用泉水、江水,甚至用松上雪、梅花蕊上雪,清高鶚在《茶》中就曾寫道:7“瓦銚煮春雪,淡香生古瓷。
晴窗分乳後(分乳即泡茶),寒夜客來時”;更需水沸適度: 8“時看蟹目濺,乍見魚鱗起。聲疑松帶雨,餑恐生煙翠”(唐·皮日休《煮茶》),因此煮茶的過程是別具情趣的, 其中宋代蘇軾的那首9《汲江煎茶》,刻畫情景細致入微,又兼傳神寫意,頗有獨到處: 活水還須活火烹,自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕,小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳,松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗,生聽荒城長短更。 展現在我們眼前的是這樣壹幅畫面:壹個淒冷的夜晚,詩人獨自到江邊汲水,江畔寂寥無人,正是“江天壹色無纖塵,皎皎空中孤月輪”的景象。
踩在釣石上,用瓢舀水,月影隨入;。
4.形容喝茶聊天意境的詩句1、《山泉煎茶有懷》
唐代bai:白居易
坐酌泠泠水,du看煎瑟瑟塵。
無由持壹碗,寄zhi與愛茶人。dao
譯文:坐著倒壹鼎清涼的水,看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。 手端著壹碗茶無需什麽理由,只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、《望江南·超然臺作》
宋代:蘇軾
春未老,風細柳斜斜。試上超然臺上望,半壕春水壹城花。煙雨暗千家。
寒食後,酒醒卻咨嗟。休對故人思故國,且將新火試新茶。詩酒趁年華。
譯文:春天還沒有過去,微風細細,柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺遠遠眺望,護城河只半滿的春水微微閃動,城內則是繽紛競放的春花更遠處,家家瓦房均在雨影之中。
寒食節過後,酒醒反而因思鄉而嘆息不已,只得自我安慰。不要在老朋友面前思念故鄉了,姑且點上新火來烹煮壹杯剛采的新茶,作詩醉酒都要趁年華尚在啊。
3、《寒夜》
宋代:杜耒
寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅。
尋常壹樣窗前月,才有梅花便不同。
譯文:冬天的夜晚,來了客人,用茶當酒,吩咐小童煮茗,火爐中的火苗開始紅了起來了,水在壺裏沸騰著,屋子裏暖烘烘的。光照射在窗前,與平時並沒有什麽兩樣,只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著,芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。
4、《飲茶歌誚崔石使君》
唐代:皎然
越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香,
何似諸仙瓊蕊漿。壹飲滌昏寐,情來朗爽滿天地。
再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道,
何須苦心破煩惱。此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已,
狂歌壹曲驚人耳。孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。
譯文:越人送給我剡溪名茶,采摘下茶葉的嫩芽,放在茶具裏烹煮。白瓷碗裏漂著青色的餑沫的茶湯,如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降,壹飲後洗滌去昏寐,神清氣爽情思滿天地,再飲清潔我的神思,如忽然降下的飛雨落灑於輕塵中,三飲便得道全真,何須苦心費力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道,世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊,笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩,崔使君飲酒過多之時,還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道,得到道的全而真?只有傳說中的仙人丹丘子了解。
5、《滿庭芳·茶》
宋代:黃庭堅
北苑春風,方圭圓璧,萬裏名動京關。碎身粉骨,功合上淩煙。尊俎風流戰勝,降春睡、開拓愁邊。纖纖捧,研膏淺乳,金縷鷓鴣斑。
5.推薦壹句有關“喝茶”的詩句1、《山泉煎茶有懷》
唐代:白居易
坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。
無由持壹碗,寄與愛茶人。
譯文:坐著倒壹鼎清涼的水,看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。 手端著壹碗茶無需什麽理由,只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、《望江南·超然臺作》
宋代:蘇軾
春未老,風細柳斜斜。試上超然臺上望,半壕春水壹城花。煙雨暗千家。
寒食後,酒醒卻咨嗟。休對故人思故國,且將新火試新茶。詩酒趁年華。
譯文:春天還沒有過去,微風細細,柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺遠遠眺望,護城河只半滿的春水微微閃動,城內則是繽紛競放的春花更遠處,家家瓦房均在雨影之中。
寒食節過後,酒醒反而因思鄉而嘆息不已,只得自我安慰。不要在老朋友面前思念故鄉了,姑且點上新火來烹煮壹杯剛采的新茶,作詩醉酒都要趁年華尚在啊。
3、《寒夜》
宋代:杜耒
寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅。
尋常壹樣窗前月,才有梅花便不同。
譯文:冬天的夜晚,來了客人,用茶當酒,吩咐小童煮茗,火爐中的火苗開始紅了起來了,水在壺裏沸騰著,屋子裏暖烘烘的。光照射在窗前,與平時並沒有什麽兩樣,只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著,芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。
4、《飲茶歌誚崔石使君》
唐代:皎然
越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香,
何似諸仙瓊蕊漿。壹飲滌昏寐,情來朗爽滿天地。
再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道,
何須苦心破煩惱。此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已,
狂歌壹曲驚人耳。孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。
譯文:越人送給我剡溪名茶,采摘下茶葉的嫩芽,放在茶具裏烹煮。白瓷碗裏漂著青色的餑沫的茶湯,如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降,壹飲後洗滌去昏寐,神清氣爽情思滿天地,再飲清潔我的神思,如忽然降下的飛雨落灑於輕塵中,三飲便得道全真,何須苦心費力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道,世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊,笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩,崔使君飲酒過多之時,還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道,得到道的全而真?只有傳說中的仙人丹丘子了解。
5、《滿庭芳·茶》
宋代:黃庭堅
北苑春風,方圭圓璧,萬裏名動京關。碎身粉骨,功合上淩煙。尊俎風流戰勝,降春睡、開拓愁邊。纖纖捧,研膏淺乳,金縷鷓鴣斑。
相如,雖病渴,壹觴壹詠,賓有群賢。便扶起燈前,醉玉頹山。搜攪胸中萬卷,還傾動、三峽詞源。歸來晚,文君未寐,相對小窗前。
譯文:北苑茶山春風浮動,茶餅形狀萬千,方的如圭器,圓的如璧玉,都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎,進奉禦用,可謂有功社稷,可與淩煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德並列。
這茶又能戰勝酒醉風流,解除春天的睡衣,清神醒腦,排憂解愁。纖纖玉指,研茶沏水,捧精美茶盞,茶盞繡著金邊,紋色如鷓鴣鳥的羽毛。
司馬相如雖有渴疾,壹觴壹詠,引來群賢賓客。相如起做燈前,酒興文采,風姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇,文辭充沛,猶如三峽落水。相如酒醉,很晚才歸家,文君並沒入寢,兩人相對,坐在小窗前面。
6.關於“品茶”的詩詞有哪些1,《飲茶歌誚崔石使君》唐代 皎然越人遺我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香,何似諸仙瓊蕊漿。譯文:越人送給我剡溪名茶,采摘下茶葉的嫩芽,放在茶具裏烹煮。
白瓷碗裏漂著青色的餑沫的茶湯,如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。2,《山泉煎茶有懷》唐代 白居易坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。
無由持壹碗,寄與愛茶人。 坐著倒壹鼎清涼的水,看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。
手端著壹碗茶無需什麽理由,只是就這份情感寄予愛茶之人。3,《夜聞賈常州崔湖州茶山境會亭歡宴》唐代 白居易遙聞境會茶山夜,珠翠歌鐘俱繞身。
譯文:造就聽說這邊茶山的品茶會,珠光寶氣的遊人以及歌聲環繞在周圍。4,《與趙莒茶宴》唐代 錢起竹下忘言對紫茶,全勝羽客醉流霞。
譯文:竹林裏相對無言品著茶,全部沈醉在這美麗的晚霞中。5,《壹七令·茶》唐代 元稹銚煎黃蕊色,碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月,晨前獨對朝霞。譯文:用銚把茶葉煎至黃色,放入碗中沖上開水像壹朵無塵的花在旋轉。
晚上邀請壹起賞月,早晨獨自對著朝霞。
7.描寫女性喝茶的詩句有哪些1.正蹇驢吟影,茶煙竈冷,酒亭門閉。
—— 吳文英《無悶·催雪》2.茶鼎熟,酒卮揚,醉來詩興狂。 —— 張大烈《阮郎歸·立夏》3.草堂荒產蛤,茶井冷生魚。
—— 裴迪《西塔寺陸羽茶泉》4.山僧過嶺看茶老,村女當壚煮酒香。 —— 祝允明《首夏山中行吟》5.當年曾勝賞,生香熏袖,活火分茶。
—— 李清照《轉調滿庭芳·芳草池塘》6.茶餅嚼時香透齒,水沈燒處碧凝煙。 —— 李濤《春晝回文》7.蜀土茶稱聖,蒙山味獨珍。
(文同) 8. 何須魏帝壹丸藥,且盡盧仝大碗茶。 (蘇軾) 9.青燈耿窗戶,設茗聽雪落。
(陸遊) 10. 飲茶除假寐,聞磬釋塵蒙。 11. 醜妻終勝長為客,薄酒能無更飲茶。
12. 雅倩樊蠻誦長恨,飲茶亦可擬芳斟。 13. 恰似飲茶甘苦雜,不如食蜜中邊甜。
唐白居易 14.兀兀寄形群動內,陶陶任性壹生間。 自拋官後春多醉,不讀書來老更閑。
琴裏知聞唯淥水,茶中故舊是蒙山。 窮通行止長相伴,誰道吾今無往還 故人寄茶 唐曹鄴 15.劍外九華英,緘題下玉京。
開時微月上,碾處亂泉聲。 半夜招僧至,孤吟對月烹。
碧沈霞腳碎,香泛乳花輕。 六腑睡神去,數朝詩思清。
月余不敢費,留伴肘書行。 酬友人春暮寄枳花茶 唐李郢 16.昨日東風吹枳花,酒醒春晚壹甌茶。
如雲正護幽人塹,似雪才分野老家。 金餅拍成和雨露,玉塵煎出照煙霞。
相如病渴今全校,不羨生臺白頸鴉。 與元居士青山潭飲茶 唐靈壹 17.野泉煙火白雲間,坐飲香茶愛此山。
巖下維舟不忍去,青溪流水暮潺潺。 從弟舍人惠茶 唐劉兼 自從神農氏發現茶,將它作為壹種藥予以記載之後,茶的品飲方法經歷了千年的起承轉變,從粗獷走向優雅。
茶的走向,也是我們這個民族文明發展走向的壹個縮影。 春秋時期,茶葉是壹種蔬菜,人們壹般直接加水煮熟,然後配飯吃。
可能還會添上油鹽醬醋之類,我是沒吃過,十分好奇這味道。不過現在還有壹些少數民族的“涼拌茶菜”“油茶”之類,大概也是從那時候就開始了。
古人十分地敬天尊神,所以那時候茶還被當成祭品,奉獻給祖先和神明。 漢朝的時候,茶葉終於被作為飲品推廣,“武陽買茶”這個典故,可以看得出,至少在富庶的人家,茶已盡作為壹種商品來消費。
不過漢朝人喝茶的方式仍然很奇怪。壹般采摘後的茶葉都是做成餅狀的,類似今天的普洱餅。
喝之前,先把餅烤紅,然後再在陶器裏邊把它搗碎。最後充入沸水,加上蔥姜等調味品。
這樣壹鍋熱騰騰的羊肉泡饃就做好了。哦呸,是壹碗香噴噴的茶終於泡好了。
不過這樣的節奏也太奇怪了吧。漢朝人,妳們的茶鹹不鹹啊? 再來看,三國兩晉的時候,大家都知道這是壹個玄學盛行的時代。
什麽叫玄學?簡單理解就是哲學。不過深層次分析就是,科舉制還未發明,此時的讀書人做官只有靠走關系,或是家庭名望這兩種方式,所謂的舉孝廉。
那妳想啊,大批的讀書仔沒有公務員考試可以參加,更沒有公車上書的機會。那既然與政治無緣,就只好在自己的個人生活上瞎折騰了,這個時代也是歷史上出奇葩最多的時候。
這個時代的有關茶的文化,也沒什麽好講的,無非是喝的人越來越多,喝法則跟前輩壹樣。但值得壹提的是,這時候提出了“以茶代酒”的概念。
這個概念多偉大,以至於到現在我們中國還常常提起。其實說白了,自從中國人提出了這句話開始,我們就已經比別的民族早進入斯文的時代了。
喝茶的民族跟喝酒的民族怎麽比?就好比秀才與野蠻人。互相瞧不起吧。
中國歷史後半段發生的很多事都可以用這個偏見來解釋。 大唐盛世,對茶最偉大的貢獻恐怕是出現茶聖陸羽,壹部《茶經》奠定了中華茶道的基礎。
茶具之精美自不必說,被日本人尊稱為“唐物”,與他們自己粗糙的“和物”分開。唐三彩出現,瓷器開始千變萬化。
茶馬古道也形成了,茶葉開始出口。金銀類的高檔茶器也漸漸受到歡迎。
種種跡象表明,茶的時代到了。只是這時候喝茶的時候已經不加蔥姜之類的了,我大唐國民早就品出了茶葉本真味道的曼妙。
宋朝,什麽都是最高級,簡直可以說是中國歷朝歷代中的LV,奢侈的王朝。連皇帝都寫了本關於茶的書叫《大觀茶論》,親自倡導茶學,弘揚茶文化。
而且將民間的茶和皇家的茶分開,在福建設立官焙,專做皇家茶,叫龍團鳳餅。特供無處不在啊。
宋朝人終於不再沈迷於煮茶了,而是點茶,所謂點茶其實喝法有點像今天的咖啡。日本人到現在還是點茶法,沖泡茶粉來喝。
有機會的朋友可以現場體會壹把。每個人點出來的茶,要比味道,圖案,色澤等等,這個叫鬥茶。
插壹句,王羲之的《蘭亭集序》,裏面提到曲水流觴。其實說的就是壹種遊戲。
就是將各自泡好的茶放在壹個水循環系統上,轉來轉去,然後妳可以在水面選壹杯來喝。 明朝,朱元璋是個土包子,忍受不了那麽多規矩,不喝茶粉,不喝茶餅,只喝散茶,直接拿開水壹沖。
跟今天普通人喝茶是壹樣壹樣的。同時由於發酵工藝的發明,喝了幾千年綠茶的中國人,開始喝上紅茶、黑茶。
另外值得壹提的是什麽呢?紫砂壺也是在這時候發明的,第壹泡茶利器誕生了。 清朝可能是喝茶最多的時代,幾乎人人都喝茶。
地球上有五億人口在飲茶,四億在中國。那些百年的老茶館,都是從清朝。