現代人寫的賦如下：
錦州龍棲灣
時唯仲夏，得訪碧海之城龍棲灣。城於水上，水自城中。風花煙樹青嵐倒影具為曉夢迷朦之狀。復有世界園藝博覽園亦在構築之際，其仙家閬苑指日可待也。歸而有賦，以記渤澥之濱人居之勝概焉。
四圍風軟，壹葉舟輕。循川流以直下，逐鷗鷺以潛行。雲樓聳峙，微雨初晴。新松濤起，遠渡潮平。瀛洲送目，三山而若隱；滄海涵容，九派以如傾。錦帆歸大洋之國，銀燕啟丹霞之程。春庭顯寶藍之色，玉階傳碧浪之聲。蟄龍以水秀，棲鳳而花明。漁舟唱晚，潮雪堆瓊。盛世享幽居之樂，草木爭厚地之榮。
於是松嶺氤氳霧靄，瀾濤漫托朝暾。新港列蜃樓之市，雛鶴迷水雲之村。紫陌風和薺麥，櫓聲夢斷桃源。蘭棹芳渚，弦歌曲軒。佳人裙袂，蝴蝶粉垣。沈香盛三清之閣，繁蔭遮五柳之門。窗外走遠航之艦，花中傾美酒之尊。
若夫綺戶春深，滄波晴昊。垂髫童子，鶴發翁媼。晨陽拾貝於金沙，星夜探珠於綠藻。瑤餐得海味之珍，雅舍呈水墨之妙。浪逐長鯨，船銜翠島。高情與明月相偕，良友同白鷗結好。弄筆啟神來之思，臨流開風雅之抱。
而當風雲際會，千秋壹遇。瑞華以平添，勝概而獨步。令節可欣，寤寐如思；佳日可期，企懷如慕。大漠禦風，雲中有掣電之鷹；京沈馳輦，塞外有通衢之路。瑰寶藏春，奇花鎖霧。藍田之美玉，北京之琉璃。漢魏之碑版，商周之鼎彜。
異邦之佳釀，華夏之靈芝。金石光照庭宇，瑤圃璀璨珠璣。於是彩鳳重鳴高樹，蟄龍再抖金鱗。紫荊湧不竭之泉，普陀垂五色之露。潮生花信，天滿月輪。海闊交風雲之友，緣深得造化之鄰。物攢上國，星聚北辰。福惠桑梓，歲華日新。
蒼鷹
茫茫翰海，獵獵罡風。天開俊羽，壹騁鴻蒙。蒼崖奮雪，大野淩空。擅火德之炎精，以淬玄爪；斂金剛之元氣，得銳精眸。風霜激勵，抖肅羽而東翥；雷霆板蕩，縱幽壑以西遊。天光明轉，翻昆閬之玉闕；關河新霽，飲雅魯之碧流。若乃大陽朗照，磨鐵爪於崖澗；陰風怒號，拔舊羽於荒陬。插雙翼之寒刀，橫劈玄浪；
帶孤喙之利劍，縱敲嶺丘。截秋雁於青渚，擒狡兔於野臯。見黃雲而狐走，聞驟風而鹿逃。巖岫春暖，過松林以舒翼；海嶽雲輕，駐碣石而臨風。戲村雞於陌上，雄腹嘗飽；縱羚羊於草中，擒技漸成。藐李廣之響箭，笑可汗之角弓。平沙萬裏，旌旄寒卷塞雪；駿馬風高，利鏃透穿兜鍪。血染夕陽，冰裹戰袍。
凝寒之目，傷指爪於蒼狼；滴血之翮，折膀翅於天驕。仰首欲奮千仞，回眸思奪九天。猛誌兮未老，浩氣兮猶酣。於是暮淩紫塞，夜過幽燕。聞英雄三呼渡河，驚壯士壹水投鞭。歷雪域而翎健，俯黃流而意閑。偕大鵬於海曲，照俊影於關山。
其辭曰：鵬飛有終兮，壹意以圖南。鷹翥無極兮，老幽壑而盤桓。以崇陵為巢窠兮，以寰宇為籠樊。山河遊壯兮，萬類以俯看。白草無垠兮，掠穹廬兮可汗。高崖棲斷兮，伴冷月而孤懸。
賦的來源
“賦”字用為文體的第壹人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。於是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向於把屈原的作品以“辭”來命名，這是由於屈原的作品富於文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真正把自己作品稱為賦的作家第壹人是司馬相如。而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見於戰國後期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是壹種介於詩歌和散文之間的文體。
賦是介於詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近於詩體。從漢至唐初這段時期，賦近於詩而遠於文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單壹，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，像屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。?
屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。
賦與詩的盤根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。但詩與賦畢竟是兩種文體，壹般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”