形式上
壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠壹事，有時長達 300多行。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達七》、《莫壹大王》等。其中以《嘹歌》的表現形式較為特別。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領主的兼並戰亂作為背景，通過抒情的對唱表現壹對男女青年悲歡離合的感情。四句壹組，相互問答，拆開來是獨立的抒情詩，連綴起來又是壹首有頭有尾的故事詩。
內容上
壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從內容和形式來看，主要有古歌、敘事長歌、生活歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、童謠等。壯鄉民歌多，但傳唱之時都要遵守約定俗成的禮儀規範，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什麽場合唱是有規矩的。比如情歌，在野歌圩裏可以盡情地唱，而在家裏，在父母面前，在夜歌圩裏就不能唱。儀式歌中，祭祀唱什麽，婚嫁唱什麽，喪禮唱什麽，都是絕對不能顛倒亂來的。連迎接不同的客人也有不同的迎客歌。
壯族傳統音樂主要是各種山歌調。壯族山歌由於南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區，每壹個區或鄉都有好幾個調子，其中有敘事用的平調；有抒發歡快情緒的喜調，等等。據粗略統計，各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情。其旋律與歌詞相結合，能在聽眾中產生強烈的感染力。除了單聲部民歌，還有雙聲部和三聲部民歌。山歌調的演唱方法，有獨唱、重唱、領唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者復調式，都豐富多彩，別具壹格。其中富寧皈朝山歌調、靖西馬隘及漢隆山歌調、田陽古眉山歌調、馬山山歌調、環江山歌調，尤其著名。 歌圩
壯族人愛唱歌，不僅平時唱，家裏唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節”。歌圩的日期主要在農歷三月初三，但在春節、四月八、中元節、中秋節以及婚嫁、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成歌圩，有時甚至在趕集的路上也形成臨時的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要內容。夜歌圩在村子裏，主要吟唱傳授生產、生活知識和技能的生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌等。
每年農歷三月初三，是壯族人民的傳統歌節，俗稱“歌圩”。所謂歌圩，意思是野外坡地的集會。節日期間，青年男女身著盛裝，從四面八方匯集在壹起，女孩子三五成群，男青年四六結隊，他們相互對唱，壹唱壹答，從白天唱到晚上，從晚上唱到天明，有時幾天幾夜，歌聲不絕。
歌圩的來歷，據傳說古時候有壹年大旱，田中的禾苗都快枯死了，人們萬分焦急，便聚集在壹起敲鑼打岐，唱歌求神，求天下雨。不幾天，天果然下起雨來，這壹年，人們獲得了大豐收，於是便認為唱歌可以樂神，可以免除天災人禍，所以遇到災難時，便聚集在壹起唱歌，這種儀式慢慢地就發展成歌圩。每當歌圩之期，善於唱歌的青年男女，除唱歌樂神之外，自然地唱及相互之間的愛慕之情。就像壹首山歌中唱的，“天旱廟中去求神，妳盼雨來我盼晴（情）”，這樣壹來，歌圩又漸漸變作以歌唱愛情為主了。
按傳統習慣，歌圩要舉行3天，三月初三是歌圩的始日，這壹天家家都要吃用三月花、楓樹葉等植物染成的五顏六色的飯。據說這是吉利的象征，吃了它可以使人像樹本花草壹樣興旺發達，健康長春，到了中午12點，舉行歌圩開臺式。在歌圩中，壹對對青年人，無論對方是怎樣素不相識，各處異地，只要是怠中人，唱上壹支“引路歌”，立時就會在山坡上、溪水旁展開壹場對歌的持久戰。
高高棉山壹朵花，
香過福龍到宜山，
有心想把花來來，
爬山涉水不怕難。
歌的閘門打開後，整個棉山沈浸在歌的迷戀之中，無論妳走到那裏，都可見壹對時青年男女用心對歌在比聰明、智慧，因為對歌中壹旦被對方唱倒，那是十分丟人的事情。三月初四，是歌圩的高潮。男女青年通過唱盤歌，來盤問身世，最終達到互相了解和表示真正的愛情。剩下的最後壹天，定情的壹對對互贈禮物，唱起“送別歌”，等到明年歌圩再相會。三天歌圩，唱三天情歌，由此可見，情歌是壯歌中最主要的壹部分。壯族情歌非常優美動聽，常采用比喻、暗示、影射、襯托和雙關語等手法來表達自己的思想、觀點和態度。他們唱花歌、育花歌、果歌、烏歌、蝴蝶歌等，用歌唱蟲魚鳥魯、贊頌草木山川、描繪各種花卉和星星月亮來表達彼此愛慕之心，互相傾吐友情，***同培植愛情之花。往往經過“初遇歌”、“試探歌”、“對問歌”、“初戀歌”、“深交歌”，最後“定情歌”，定情後要山盟海誓。唱完了山盟海誓，就要分手了，於是雙方約定下壹次相會的時間和地點，同時還要再三囑咐對方分手後要恪守信誓。唱完了“約會和囑咐”，就真的要分手了，雙方依依借別，難舍難分，唱起“送別歌”。
歌圩的社會功能是多方面的。但歷史上壹直以青年男女通過公開聚唱來選擇婚配為主。每到歌圩日，青年男女們便盛裝艷服，三五成群地來到歌圩場，通過歌唱顯示才能，披露心聲，交流思想，找尋自己的意中人。歌圩上，對唱是主要的活動方式。對唱是壹對壹對進行的，當壹對男女青年對唱的時候，雙方的朋友都圍在身旁相助，甚至還有歌師在旁出謀劃策。對唱的程序是非常復雜而嚴格的。壹般來說，從初交到初步確定戀愛關系，要經過下列對唱階段：引歌、初會歌、大話歌、初問歌、盤歌、贊美歌、追求歌、初戀歌、結交歌、定情歌、贈禮歌、囑別歌，等等。各個環節相對獨立，又環環相扣，緊密相聯。每個環節的歌都很長，很豐富，好的歌手可以唱幾天幾夜。
歌會
歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不壹定，只要有需要，隨時都可以進行。參加歌會的人數多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題。其內容大體從開篇歌開始，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等。參加歌會的壹般是對時政有所感的成年人。 格律
壯族是嶺南土著古代越人的後裔。壯族是壹個能歌善舞的民族，自古以來就有用唱歌來表達情感，表現生活的傳達室統，“歌圩”就是這壹傳統的集中體現，壯族民歌的音調由於方言土語的差異造成民歌音調色彩的變化，形成南路、北路、中路、等不同風格。壯族民歌以詞不達意的格律分類可分為：歡、加、西、比、倫。
“歡”：字數上有五言、七言、五七言嵌句和雜言等；從句數上講有四句、十二句和不定句等幾種；其中主要特點是押腰腳韻；
“加”：基本形式為七言四句，其主要特點是押腳韻；
“西”：長於敘事性的長歌，壹般以六、八或十二句為壹段，押腳韻；
“比”：格式比較自由，不限於押腰腳韻，有五言、七言兩種；
“倫”：其格式多為五、七言句型加襯句，句數不定；句式特點
音階
壯族單聲部民歌大多有兩個或者四個樂句構成，常用徵調式、羽調式、宮調式、商調式；壯族民族的主要特點：
1.主要采用五聲音階和四音音列，三音列也常見。其四音列主要為三種：宮、商、角、徵、（羽）：強調宮、角和角、徵的三度進行；（徵）、羽、（變宮）、宮、商、角：強調羽、宮、角三度進行，落音為羽或宮。添加徵成五聲音音階，但徵僅為經過或者輔助音；加變宮只為增加色彩；（變徵）、徵、羽、宮、商、（角）：強調商、徵、羽，多結束於證，也可結束於商。加變徵為加強徵的穩定和傾向：加角常為商的輔音；
2.多聲音樂中多采用支聲復調的手法，各聲部音樂形象統壹。對大二度的運用是其和聲方便的重要特點，結束往往也是由二度向同度的解決。