元宵節最早的歷史記載始於漢武帝。漢武帝在平定“諸呂之亂”後稱帝，那壹天正好是農歷正月十五。漢武帝在祭拜“太乙”(當時他所信仰的壹位顯赫的神)時，出宮遊玩，正巧碰上民間燈火。因此，正月十五被定為“元宵節”，意思是和人民壹起娛樂。
唐玄宗年間(713-741)，商朝上開燈三夜(13至15)。上元的活動都是在晚上，所以叫做元夜、元夕、元宵。節日的主要景色是“上元燈”，所以又叫“燈節”。
泉州的“元宵節”始於唐代。到了唐代，士紳南下，把打燈籠的習俗帶到了泉州。
泉州的“燈會”在宋代達到頂峰，燈會為天下之最，形成“上品燈會”。有“春色勝百花，元Xi分華生全堂”之說。尤其是南宋時期，在泉州設立完顏政司，管理定居泉州的三千多名皇親。他們模仿臨安燃放燈籠，上元的活動熱鬧壯觀。宋《五雜記》名篇為:“天下上元，燈火通明，莫過於福建。”就連首都杭州的燈光也是泉州太守和南安知府委托的。
泉州燈籠的內容主要是山水、歷史人物、鳥獸、亭臺樓閣。主要類別有花燈、荷花燈、荷花燈等。泉州最有特色的是“無骨燈”和“鋼絲燈”。其中“無骨燈”獨創於泉州，直接用硬紙連接，有別於壹般燈具用竹子做骨架的做法。“鋼絲燈”四面透明，而且是鏤空的。點亮燈後，整個燈是透明的。
清末陳·《溫嶺紀年·上元年譜》:...上元燈籠——城裏人制作燈籠出售，或用五色紙、或絹、或草，做成花草、蟲魚，用寶火把燒，栩栩如生，俗稱古燈籠。恒在政府西側的雙門前做了壹個燈籠市場。.....故童謝丘嘉樹《上元燈》雲:壹年壹變，聞古燈賣聲怪。”
清末陳·《溫嶺紀年·上元年譜》:...龍——傳善之人，夜間用幾尺青紗做金龍燈，燃蠟炬，十幾個人隨其起舞，彎腰轉圈，鱗動。引導球並上下跟隨它。還有，打鼓，響金吹笛，和孩子們壹起踢足球，逛市場。”
懸掛燈:
在元宵節前夕，大多數人會在家裏和商店前掛上燈籠或大紅色的燈，以烘托節日的氣氛。生男孩家，制作或購買燈籠掛在寺廟、祠堂以示“添丁”；有的德化人要宰壹只公雞，加壹筐白蠍子祭祖。
送壹盞燈:
對於年內出嫁的女兒，父母要在節前買繡球燈或荷花燈，送壹對男孩到女婿家，祈求早日“出嫁”；對於婚後沒有男孩的，娘家習慣送“觀音送燈籠”，稱為“送燈籠”。
清末陳·《溫嶺紀年·上元年譜》:...上元燈...如果有壹個新婚的女人，女方家必須買壹對白芙蓉燈籠，並把它們送到婆家。這種雲對男人來說是個好兆頭。.....張冰雲紋:最重要的是女家忙著送客，還幸運地買了白蓮燈。”
享受這盞燈:
到了夜宵，男女老少都湧到街上賞燈。
遊蕩的燈光:
宵夜時，孩子們提著春燈籠，點上蠟燭，挨家挨戶，組成花燈遊行，圍著花燈溜達。
出燈(搶燈):
春語“光”與“丁”同音，“出光”意為“出丁”，意為人丁興旺。
孩子遊泳時不小心把燈燒了，也就是“燈外”。如果燒了紅燈，表示生了女孩；點亮白光表示是個男孩。
光被搶也是“光滅”。在古代，每逢元宵節，有錢人組成“走燈族”，沒錢買燈的窮人則成為“搶燈族”。提著燈籠的街上，兩手空空的窮人用歌聲嘲笑提著燈籠的富人:“梅花燈籠不香；官刀燈，攪廁所……”然後沖上去搶財主的燈，被搶的財主不但不生氣反而興高采烈。
解開燈籠上的謎語:
猜燈謎是逛元宵節的另壹個樂趣。將謎語貼在燈上，供人們在欣賞燈的同時猜，獲勝者將從主人那裏獲得獎品。
南安桃源上元燈:
唐舞澤天長訪元年(700年)，全州開始建城。當時市區小，上元的花燈活動無法與北方城市相比。至於民間自發點燈歷史悠久，延續至今的，南安豐州桃園應該是福建第壹個。
桃園上元以照明燈具聞名。唐玄宗光明元年(880年)，傅氏(見《泉州人名錄》)從長安招兵，以浩浩蕩蕩的軍隊保衛泉州。因為他的政績，給了傅印石壹條尹清綬帶，並授予尹清廣祿博士的頭銜，以校對《尚書·左輔社》(相當於宰相)。傅士元將其府邸建在泉州東門外的鳳山南麓，並聘紫雲黃守恭(見泉州人名錄黃守恭)的第五個孫女為妾。玄宗光啟元年(885年)，傅氏世宗建了固安功德書院(即泉州東禪少林寺)，並領兵在南安鳳州(今傅氏大宗祠)重修大宅。為了表示對朝廷的忠誠，唐太宗建造了李世民、、程、尉遲恭和秦的雕像。每天早上依儀禮拜，從未間斷。上元還沿襲了長安的點燈儀式，祝願天子與百姓永遠幸福。這是桃園上元照明的開始。
傅氏與妻子黃結婚後，第二年元宵節前，黃的父母因為最疼愛這個女兒，就送來了壹對紅白荷花燈，祝妳早生貴子，闔家幸福。從此，第壹次把燈送到了春天的南方。
從此以後，每逢商朝，姓傅的人就在唐宮和大宗祠裏點燈，成了年年的風俗。
明世宗嘉靖二十九年(1550)，傅(參考《泉州人名錄傅》)參加京都高級中學會元(第壹秀才)，被授予官職，為泉州府、南安縣和爭光。南安縣令吳致悼詞:“泉山之名，無與倫比；南潯第壹篇。”第二年，在上元，傅家的人們歡天喜地地舉行了大型燈會，附近十幾個村莊的數千人積極參加。傅氏宗祠和唐宮內外以及街道兩旁掛滿了數千盞燈籠，燈火通明，明月當空，熱鬧非凡。
明朝萬歷年間，朝廷的星相家告訴皇帝:“上元之夜，天上的白猿星將轉世，它在南方向。”沒有不透風的墻。傅夏琦於是和親戚商量，以上元燈會的盛況，吸引白猿星下凡轉世。燕山黃也不約而同地參加了這次比賽，全力以赴，盡自己最大的努力。但有鬥燈、橘燈、百花燈、寶塔燈、如意燈、發夾燈、繡球燈、絲綢燈、龍蝦燈、走燈燈、潤餅燈、白兔燈、公雞燈、年盈燈、鯉魚吐珠燈、雙龍抓珠燈、龍鳳、仙女。
唐宮前的龍柱上閃爍著紅色的對聯:“二十來，君明臣忠盛世；三百年後，國泰民安。“宮中有數百盞宮燈，大小不壹，精致輝煌。傅氏大宗祠門前耀眼的對聯:“管弦樂弦響，人來金吾夜；“鼻煙無處不在，還有Xi的Xi北隅袁春。"堂柱:"每逢盛世，安居樂業，是桃源仙境；慶祝元宵節有著悠久的歷史，已經成為劉壹的壹種民俗。“正殿裏有四簇燈籠，主要是宮燈，周圍是紅白荷花。
儀式上擺放的寶貝有三件:壹是宋皇後送給馬(見泉州人名錄福茶)的商代明器(容易翻倒的東西可放在右座上以示警示)，二是宋大傅手握的玉如意，三是玉鴛鴦。大廳下面的籠子吹著玩，喜氣洋洋。大祠堂前的廣場上，有梨園表演，有南音唱歌，有舞獅，有踢足球。鰲山四周錦緞環繞，流蘇點綴；鼓在裏面響，鈴在外面應，燈三層，刺眼。鰲山上有亭臺樓閣，還有隱藏著發條的戲劇人物，可以在燈光下表演壹些動作。可見當時對花燈的規制是宏偉的，高超的。
值得壹提的是，主人精心安排傅的媳婦在元宵之夜“鉆燈腳”，這在元代是史無前例的。桃園石盤壹新婚女子，白猿星轉世，生下傅。明天啟二年(1622)進士，授河南道禦史、陜西都察院。這就是閩南上元燈會“鉆燈腳”的由來。
南安杜英燈(串燈):
元宵節是南安縣杜英鎮的壹項獨特活動，始於正月初九。
英國首都有著悠久的“熄燈”歷史。宋元時期，以泉州港為起點的海上絲綢之路崛起。每年在夏冬的雨季，全州郡守和市政航運部門的官員帶領外商在九日山下朝暉寺舉行盛大的祈風儀式，非常受歡迎。泉州沿海港口和內河碼頭都建有海神廟，杜英趙輝廟就是其中之壹。瀛溪蜿蜒曲折，船夫用駁船將杜英的糧食、絲綢、木柴、茶葉和筍幹運往全州。為了祈求航運順利，船夫們都去杜英碼頭朝拜。通常，逆水行舟需要拉纖維，俗稱“拉船”。每年在杜英的趙輝廟，村民們都把劃船逆流而上與慶祝元宵節結合起來，形成了“拉燈”的民間娛樂活動。
提前準備幾根特制的粗長繩麻繩，每家每戶帶各種燈籠。每個燈籠大約相隔兩英尺，掛在繩子上。每盞燈籠可以掛幾十個甚至上百個燈籠，稱為“壹盞爆”。他們幾個連成幾個陣，選壹個身材剽悍的人當頭，前面打兩個大火把子，並排行進打頭陣。身後數十人緊緊抓住燈繩，喊著趕緊跟上，生動再現了英溪船夫拉光纖時奮力逆流的壯觀場面。
通常有十個以上的“陣”，很多都是二十個左右。“陣列”中，“大講經”、“花鼓唱戲”、“車鼓舞”、“南音絲弦”、古裝劇混雜在壹起，家家戶戶門口鞭炮、火花、煙花不斷，將節日氣氛推向高潮。
“拉燈”隊伍從徐穎街的趙輝廟出發，經過安後巷後店，沿榕山北側上山。燈陣與山脊之間，領頭的兩只耀眼的火把時而高舉，時而放下，後面的燈籠纏繞著山壁，倒映在五公祠東西玄入口處的兩個大水池裏。水天相映，燈光閃爍，五彩繽紛，燦爛輝煌。
金江東石宮燈:
晉江石洞鎮每年元宵節，所有新婚的年輕人都要把新娘嫁妝的宮燈掛在嘉應寺(又名九龍三宮)，這座寺廟建於明朝。從正月十三晚上開始，持續三個晚上。男女老少聚在廟裏欣賞五顏六色的宮燈，或猜燈謎，或聽南曲清唱劇。在賞燈的時候，人們會統計今年宮燈的數量，計算當地增加了多少人。“等”和“定”在閩南語中是同音字。大部分東施門常年出海。通過清點宮燈，春節回家的航海家可以知道家鄉的人口。
早年來到臺灣省的東施人也把家鄉的風俗帶到了臺灣省的布仔嘴。臺灣省也有三宮。元宵節期間，當地居民還會在宮殿裏懸掛宮燈。不僅如此，過去每年元宵節，臺灣省的村民都會特意趕回元宵節，匯報當年臺灣省宮燈的數量，帶回家鄉的數字，互相匯報閩臺子孫的發展。這壹習俗壹直保持到新中國成立。
安溪藍田油燈龍
每年正月十五，安溪縣藍田鄉後卿村都會有“燈籠龍”。其習俗源於元代閩南民間的草臺“蜈蚣戲”(已失傳)。它聚集了全村的人力和物力來慶祝節日，這成為人民解決矛盾和促進鄰裏交流與和諧的最佳途徑。
燈籠龍在那天晚上八點開始。村裏準備了壹個龍頭壹個龍尾。村裏的男女老少都準備了燈籠組成龍身。隨著參與人數的增加，燈籠逐漸匯成壹條“燈籠龍”。村子裏只有壹條燈籠龍。燈籠龍越長，村民越興旺。活動通常持續壹個半小時。挨家挨戶之後，村民們會去村裏空地上臨時搭起的戲臺上看高甲戲。