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形容九天玄女的詩句

1. 關於九天玄女的詩句

關於九天玄女的詩句 1. 九天玄女的名字

九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”,為中國上古女神。

雖然他在民俗信仰中的地位並不顯赫,但她是壹個正義之神,形象經常出現在古典小說之中,成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙,故而她在道教神仙中的地位亦常重要。 九天玄女的原始形象是玄鳥。

《詩經·商頌·玄鳥》說:“天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒,古帝命武湯,正域彼四方。這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。

意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契,建立了強大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。

據《史記· 殷本記》曰: “殷契,母曰簡狄,有氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取而吞之,困而孕契。

契長而佐禹治水有功。 封於商,賜姓子氏。”

又據《呂氏春秋·音初》記載:“有 氏有二佚女,為之九成之臺,飲食必以鼓,帝令燕往視之,鳴若隘隘,二媛而爭搏之,復以玉筐,少選,發而視之,燕遺二卵,北飛,遂不返。”東漢高誘註曰:“帝,天也。

天命降卵於有 氏,吞而生契。”契,讀作屑(xie,亦作楔。)

傳說中為商的始祖,帝嚳之子。母親叫簡狄。

居於商(今河南商丘南),壹說居於蕃(今山東騰縣)。傳說商族與玄鳥有血緣關系,應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關系。

早在隋朝之前,就有壹部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。

此中玄女為玄鳥所化,雖尚未脫離鳥形,但到底還是時進了壹步,成了壹位救助危難傳授兵法的半人半禽的女神。 還有壹種說法認為九天玄女由“天女魑”衍化而來。

《山梅經·大荒北經》曰:“有人衣青衣,名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。

應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。

黃帝乃下天女魑,雨止,遂殺蚩尤。”這個天女魑是由黃帝請下來的。

專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魑之神,後來就變成了人身鳥首的玄女。

2. 九天玄女是什麽

天聖母,道教神名,俗稱九天玄女,九天娘娘。古神話傳說她是壹位法力無邊的女神。因除暴安民有功,玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。

九天聖母乃上古之玄鳥,人頭鳥身,奉天命生於下契,事唐虞為司徒,封於商,傳十三代太乙為成湯,建立周朝。據史書及神話傳說記載:她是西靈聖母元君之弟子,又是黃帝之軍師。鑒於她所造能出奇制勝的“天書”兵法,堪稱得是中國上古第壹位傑出的女軍事家。

傳說古時,黃帝與蚩(音癡)尤,鏖戰於涿鹿(今河北省涿鹿縣)九戰而不勝。蚩尤之暴,他祭起法術,使三日三夜大霧冥冥,令軍士不見天日,難辨山川四野方向,困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰,引兵退歸太山之阿,夜間昏然憂寢。西靈聖母遂遺使者,被玄狐之裘,以符授黃帝曰:“太壹在前,天壹在後,得之者勝,戰則克矣。"西靈聖母所授神符,“廣三寸,長壹尺,青瑩為玉,丹血為文。" 授符既畢,西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授“三宮五意陰陽之略,太壹遁甲六壬步鬥之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文”。為了戰勝蚩尤,九天玄女又為黃帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黃帝圖策,印劍之物,以戰備之用。

據《山海經·大荒東經》記載:夔牛作為古時代神話奇獸,古時生於東海流波山,“其狀如牛,蒼色無角,壹足能走,出入水即風雨,目光如日月,其聲如雷,名曰夔。黃帝殺之,取皮以冒鼓,聲聞五百裏。"《黃帝內經》載:“黃帝伐蚩尤,玄女為帝制夔牛皮鼓八十面,壹震五百裏,連震三千八百裏。"九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰鼓,使黃帝在得到九天玄女輔助之後,帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後,即令軍士以雷獸之骨,大擊八十面夔牛皮巨鼓,壹時鼓聲大作,壹擊震五百裏,連擊震三千八裏,只見整個戰場地動山搖,天旋地轉,喊殺沖宵漢,使量蚩尤兵卒神魂顛倒,沖殺元門,敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”,即把石頭當飯食,且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中,“九擊止之,尤不能走,遂殺之。"爾後,黃帝又誅榆罔於阪泉,(今河北省涿鹿縣東南),經過這場大血戰,天下始得大定。

傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局,流傳中逐漸減少為壹千零八十局,七十二局,後來只剩下十八局。據《太平廣記》卷五十六記載;歷代各種玄理奇術“天書”,都與九天玄女治亂安國有關,歷代傳說中,每當天下由亂趨治之時,有時則是九天玄女親授,有時則是有道高人代行;如戰國時期,孫臏從鬼谷子那裏得天書三卷,八門遁法,六甲靈文。

在《三國演義》中,說諸葛亮在帶兵入川時,曾驅兵取亂石,在臨山傍江的魚腹浦沙灘上,布下石陣,名曰八陣圖;諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開。"布陣。其陣反復八門,每日每時,變化無端。日暮,當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時,霎時間狂風大作,飛沙走石,遮天蓋地,怪石磋峨,槎丫似劍,橫沙立土,重疊如山,江聲浪湧,有如劍鼓之聲,可比十萬精兵之勢,當東吳都督陸遜驚得進退無門,大喊:“吾中諸葛之計也!"之際,好得諸葛亮老嶽父黃承彥行善,親來往生門引出,不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩詠之:“功蓋三分國,名成八陣圖,江流石不轉,遺恨失吞吳。”

傳說薛仁貴出兵征服高麗,也得九天玄女授之白虎鞭, 水火袍,震天弓,穿雲箭,無字天書五件寶物,從而東征大捷。在《水滸傳》中,說宋江被江州都頭帶人追得著急,逃到還道村壹座古廟,藏身於神廚之中,經被幾番搜索。得神助而脫險後,有青衣童子引見九天玄女,九天玄女授宋江三卷天書說:“宋星主,傳汝三卷天書,汝可替天行道,為主全忠仗義,為臣輔國安民,去邪歸正,勿忘勿泄。”傳說劉伯溫出山前,在處州羅山山洞中,也得天書四卷,後憑天書輔朱元璋打天下,功標第壹。歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄,她給中國善男信女蒙上壹道神秘的光環。在北京,就有三座祭祀九天聖母的廟宇,其廟宇遍及全國各地,成為歷代香火不斷,萬民參拜祈求平安納福的女神。

3. 九天玄女娘娘賜天書表現宋江什麽性格

第四十二回“還道村受三卷天書,宋公明遇九天玄女”,是水滸傳中非常關鍵的環節.九天玄女稱宋江為“宋星主”,授予天書三卷,命其替天行道、全忠仗義、輔國安民,為宋江最終成為梁山寨主奠定了必要的“君權神授”的理論基礎. 從水滸傳看,天書的內容主要是兵法和卦書.雖然如此,授天書事本身實際上就是壹種讖,即預示宋江未來的政治地位與命運的神秘主義的預言.但更為明確的讖言則是九天玄女授天書時叮囑宋江的四句天言:“遇宿重重喜,逢高不是兇.北幽南至睦,兩處見奇功.”該回回前詩,稱贊宋江孝義為先,因而得到神授天書,詩中明確指出“遇宿逢高”是壹個讖:“路通還道非僥幸,神授天書豈偶然.遇宿逢高先降讖,宋江元是大羅仙.” “遇宿重重喜”中的“宿”是指殿前太尉宿元景.這句讖言兩次應驗,壹次是在第五十九回,宿太尉奉旨到西嶽降香,梁山好漢將其截獲、軟禁,冒其名賺開華州城,救出被拿入大牢的史進和魯智深.另壹次是在第八十壹回,宋江等通過宿太尉的關系,最終實現了梁山泊全夥受招安的政治目標.“逢高不是兇”中的“高”是指殿帥府太尉高俅.高俅是個奸臣,專與梁山泊作對,並親率大軍征討梁山(第七十八回至八十回),但這對於梁山來說,並非壞事,高俅兵敗被俘,竟成為梁山義軍受招安的重要契機.後面兩句中的“幽”指北方的遼國(幽州時為遼國所占),“睦”指南方的方臘義軍(睦州為其根據地).這兩句讖言是預言宋江等受招安後,北征遼國、南擒方臘,兩處建功立業. 據《三教源流搜神大全》卷七,哪咤本是玉皇駕下大羅仙,後被封為三十六員第壹總領使、天帥元領袖,永鎮天門.宋江在水滸傳中亦稱為大羅仙,亦為玉帝屬下,又為三十六天罡之首;哪咤原是造反的魔頭,宋江亦為強盜的頭領;哪咤後改邪歸正,宋江亦招安受降.宋江與哪咤有著極其相似的出身和經歷,決非偶然.“遇宿逢高”之讖較為明確地預示了宋江壹夥“殺人放火受招安”的發展軌跡.從其重要性來看,“遇宿逢高”可為水滸傳的第二讖.。