關於九天玄女的詩句 1. 九天玄女的名字
九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”，為中國上古女神。
雖然他在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是壹個正義之神，形象經常出現在古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。 九天玄女的原始形象是玄鳥。
《詩經·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。
意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。
據《史記· 殷本記》曰： “殷契，母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，困而孕契。
契長而佐禹治水有功。 封於商，賜姓子氏。”
又據《呂氏春秋·音初》記載：“有 氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二媛而爭搏之，復以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。”東漢高誘註曰：“帝，天也。
天命降卵於有 氏，吞而生契。”契，讀作屑（xie，亦作楔。）
傳說中為商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。
居於商（今河南商丘南），壹說居於蕃（今山東騰縣）。傳說商族與玄鳥有血緣關系，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關系。
早在隋朝之前，就有壹部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。
此中玄女為玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是時進了壹步，成了壹位救助危難傳授兵法的半人半禽的女神。 還有壹種說法認為九天玄女由“天女魑”衍化而來。
《山梅經·大荒北經》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。
應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。
黃帝乃下天女魑，雨止，遂殺蚩尤。”這個天女魑是由黃帝請下來的。
專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魑之神，後來就變成了人身鳥首的玄女。
2. 九天玄女是什麽
天聖母，道教神名，俗稱九天玄女，九天娘娘。古神話傳說她是壹位法力無邊的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。
九天聖母乃上古之玄鳥，人頭鳥身，奉天命生於下契，事唐虞為司徒，封於商，傳十三代太乙為成湯，建立周朝。據史書及神話傳說記載：她是西靈聖母元君之弟子，又是黃帝之軍師。鑒於她所造能出奇制勝的“天書”兵法，堪稱得是中國上古第壹位傑出的女軍事家。
傳說古時，黃帝與蚩（音癡）尤，鏖戰於涿鹿（今河北省涿鹿縣）九戰而不勝。蚩尤之暴，他祭起法術，使三日三夜大霧冥冥，令軍士不見天日，難辨山川四野方向，困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰，引兵退歸太山之阿，夜間昏然憂寢。西靈聖母遂遺使者，被玄狐之裘，以符授黃帝曰：“太壹在前，天壹在後，得之者勝，戰則克矣。"西靈聖母所授神符，“廣三寸，長壹尺，青瑩為玉，丹血為文。" 授符既畢，西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授“三宮五意陰陽之略，太壹遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文”。為了戰勝蚩尤，九天玄女又為黃帝制作夔（音葵）牛皮巨鼓八十面，又再授予黃帝圖策，印劍之物，以戰備之用。
據《山海經·大荒東經》記載：夔牛作為古時代神話奇獸，古時生於東海流波山，“其狀如牛，蒼色無角，壹足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百裏。"《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，壹震五百裏，連震三千八百裏。"九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，壹時鼓聲大作，壹擊震五百裏，連擊震三千八裏，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之。"爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，（今河北省涿鹿縣東南），經過這場大血戰，天下始得大定。
傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局，流傳中逐漸減少為壹千零八十局，七十二局，後來只剩下十八局。據《太平廣記》卷五十六記載；歷代各種玄理奇術“天書”，都與九天玄女治亂安國有關，歷代傳說中，每當天下由亂趨治之時，有時則是九天玄女親授，有時則是有道高人代行；如戰國時期，孫臏從鬼谷子那裏得天書三卷，八門遁法，六甲靈文。
在《三國演義》中，說諸葛亮在帶兵入川時，曾驅兵取亂石，在臨山傍江的魚腹浦沙灘上，布下石陣，名曰八陣圖；諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開。"布陣。其陣反復八門，每日每時，變化無端。日暮，當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時，霎時間狂風大作，飛沙走石，遮天蓋地，怪石磋峨，槎丫似劍，橫沙立土，重疊如山，江聲浪湧，有如劍鼓之聲，可比十萬精兵之勢，當東吳都督陸遜驚得進退無門，大喊：“吾中諸葛之計也！"之際，好得諸葛亮老嶽父黃承彥行善，親來往生門引出，不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩詠之：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。”
傳說薛仁貴出兵征服高麗，也得九天玄女授之白虎鞭， 水火袍，震天弓，穿雲箭，無字天書五件寶物，從而東征大捷。在《水滸傳》中，說宋江被江州都頭帶人追得著急，逃到還道村壹座古廟，藏身於神廚之中，經被幾番搜索。得神助而脫險後，有青衣童子引見九天玄女，九天玄女授宋江三卷天書說：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正，勿忘勿泄。”傳說劉伯溫出山前，在處州羅山山洞中，也得天書四卷，後憑天書輔朱元璋打天下，功標第壹。歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄，她給中國善男信女蒙上壹道神秘的光環。在北京，就有三座祭祀九天聖母的廟宇，其廟宇遍及全國各地，成為歷代香火不斷，萬民參拜祈求平安納福的女神。
3. 九天玄女娘娘賜天書表現宋江什麽性格
第四十二回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”，是水滸傳中非常關鍵的環節.九天玄女稱宋江為“宋星主”，授予天書三卷，命其替天行道、全忠仗義、輔國安民，為宋江最終成為梁山寨主奠定了必要的“君權神授”的理論基礎. 從水滸傳看，天書的內容主要是兵法和卦書.雖然如此，授天書事本身實際上就是壹種讖，即預示宋江未來的政治地位與命運的神秘主義的預言.但更為明確的讖言則是九天玄女授天書時叮囑宋江的四句天言：“遇宿重重喜，逢高不是兇.北幽南至睦，兩處見奇功.”該回回前詩，稱贊宋江孝義為先，因而得到神授天書，詩中明確指出“遇宿逢高”是壹個讖：“路通還道非僥幸，神授天書豈偶然.遇宿逢高先降讖，宋江元是大羅仙.” “遇宿重重喜”中的“宿”是指殿前太尉宿元景.這句讖言兩次應驗，壹次是在第五十九回，宿太尉奉旨到西嶽降香，梁山好漢將其截獲、軟禁，冒其名賺開華州城，救出被拿入大牢的史進和魯智深.另壹次是在第八十壹回，宋江等通過宿太尉的關系，最終實現了梁山泊全夥受招安的政治目標.“逢高不是兇”中的“高”是指殿帥府太尉高俅.高俅是個奸臣，專與梁山泊作對，並親率大軍征討梁山（第七十八回至八十回），但這對於梁山來說，並非壞事，高俅兵敗被俘，竟成為梁山義軍受招安的重要契機.後面兩句中的“幽”指北方的遼國（幽州時為遼國所占），“睦”指南方的方臘義軍（睦州為其根據地）.這兩句讖言是預言宋江等受招安後，北征遼國、南擒方臘，兩處建功立業. 據《三教源流搜神大全》卷七，哪咤本是玉皇駕下大羅仙，後被封為三十六員第壹總領使、天帥元領袖，永鎮天門.宋江在水滸傳中亦稱為大羅仙，亦為玉帝屬下，又為三十六天罡之首；哪咤原是造反的魔頭，宋江亦為強盜的頭領；哪咤後改邪歸正，宋江亦招安受降.宋江與哪咤有著極其相似的出身和經歷，決非偶然.“遇宿逢高”之讖較為明確地預示了宋江壹夥“殺人放火受招安”的發展軌跡.從其重要性來看，“遇宿逢高”可為水滸傳的第二讖.。