原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
2. 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.文言文閱讀及答案伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.文言文閱讀及答案（ 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.） 文言文閱讀1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：彈.（2） 伯牙遊於泰山之陰，陰：________________“陰”是指山的北邊，河流的南邊.（3） 更造崩山之音，更：________________再，進壹步.（4） 誌想象猶吾心也，猶：________________（就）好像.2.下列加點詞的意思或用法相同的兩組：（ ）._____ （B） .A.善：伯牙善鼓琴.________擅長善哉，洋洋兮若江河.________好B.乃：心悲.乃援琴而鼓之.________於是伯牙乃舍琴而嘆曰.________於是，就C.於：止於巖下.________在吾於何逃聲哉.________從D.之：鐘子期必得之.________它的./知道，明白.必定準確的知道.得之心而寓之酒也.________之，兩個都指代“山水之樂”，即欣賞山水而產生的快樂.3.伯牙士傳說中的善彈琴的人，鐘子期是善聽音的人.與此典故相關的成語是：________________，這個成語的意思是：________________________________________________.高山流水 ，比喻知己相賞或知音.也比喻樂曲高妙.---------------------------------------------------------高山流水傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎誌在高山」和「洋洋乎誌在流水」.伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同.」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲.“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音.俞伯牙所念，鐘子期必得之.俞伯牙鼓琴而誌在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者.後用“高山流水”比喻知音或知己.-----------------------------------------------------------伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽1.(2)“陰”是指山的北邊，河流的南邊.（泰山之陰就是泰山的北邊.和其相對就是“陽”，山的南邊，河流的北邊.記壹下就可以了.巧記就是山的南邊照到太陽，所以是“陽”，北邊照不到就是“陰”）。
3. 文言文《俞伯牙和鐘子期》告訴我們什麽成語高山流水gāo shān liú shuǐ 比喻知己或知音.也比喻樂曲高妙.出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而誌在流水，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河.'” 用法：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙示例：清·袁於令《西樓記·病晤》：“清音繞畫梁，壹聲壹字，萬種悠揚，高山流水相傾賞.”孔聖人尚學琴於師襄，壹操便知其為文王.高山流水，得遇知音.清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 ：受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書。