“獻歌”是泰戈爾常用的詩體形式，他的《吉檀迦利》的標題在印度孟加拉文和印地文中都具有“獻歌”的含義。以頌神的形式來完成詩歌創作的外形結構，以泛愛主題來完成詩歌的情感表達，這是泰戈爾詩歌創作的美學特質。他的《園丁集》就是宗教式的愛的哲理升華，詩人力圖創造壹個完美的愛的宗教世界，人類在神的指揮和訓導下，完成了從幻想到現實的實踐過程。不僅愛情是美滿的、無涯的人生是完美無缺的、甚至連死亡也是美麗的，至於人之外的壹切自然物更是美麗無比。愛的理念在泰戈爾詩中是最卓然超拔的，也是他詩中宗教精神的冰心卻不同，雖然冰心詩歌的實質依然是以“愛的宗教哲學”為核心，但是，冰心的詩歌更多的是對愛的肯定和褒揚，少了對神的依賴和崇拜。在泰戈爾的詩歌中，“上帝”是壹個反復出現的全能符號，是調和人與人、人與自然對立的抽象物，是賜愛於人類的主體。而冰心詩歌中的泛愛主義則是以人的價值為中心，其愛的宗教情感更多地表現為壹種獻身精神。
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