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周末晉中河東遊之四—關帝廟與“精忠大義”

(續上《周末晉東遊之三—鸛雀樓與千年傳唱》

精忠貫日 ?大義參天

從永濟往東就是運城了,此去運城主要是奔著解州關帝廟。運城是關公故裏,有著濃厚的關公崇拜文化和全國最大的關帝廟。解州在古代是壹個縣,地處從長安到太原的官道旁,當前是運城市鹽湖區的壹個鎮。關公就出生在解州,並且在這裏壹直生活到19歲。當地至今還流傳著他年輕時在這裏為民除害,打死惡霸的故事。

關公崇拜起始較早,在其死後不久,民間就出現了供奉關公的現象,並且陸續從中國傳入了周邊地區和國家,據說世界上仍有數十個國家和地區保留著這壹文化。當前,山西境內的關帝廟有三萬余座,全國的關帝廟則多達三十多萬座。時過境遷,1800多年過去了,但在當地關公仍被親切的稱為“關老爺”,可見這種文化影響之深遠。

關帝廟景區主要分為三個部分,前面是結義園,中間是關帝廟,後面是禦花園。結義園和關帝廟分處原官道南北兩側,禦花園在關帝廟後面。當前為了旅遊參觀方便,是從結義園後面新建的關帝廟大門進入景區,倒著參觀完結義園,再越過官道,進入關帝廟古建群以及後修的禦花園。

結義園主要是為了紀念桃園三結義而修,除了少數碑文外多為後建。越過官道,正面是壹塊明代遺存的大照壁,雖采取了簡易的保護措施,但仍有倒塌的危險。照壁上的琉璃四龍壁涵蓋天地海三界,莊嚴古樸,實為珍品。後面就是關帝廟的正門即端門,紅墻綠瓦,蔚為壯觀。中間門額上題有“關帝廟”三字,左側為“精忠貫日”、右側為“大義參天”。門口還有雍正皇帝親賜的三根鐵樁,提示朝拜之人進入聖地,文官落轎、武官下馬。後面依次是稚門、午門、山海鐘靈坊、禦書樓和崇寧殿。

古建築主要由原木和石料組成,古樸莊重,肅穆威嚴。置身其間,會發現各種禦賜匾額層層疊疊,幾乎掛滿了凡是能掛的各個牌坊、殿門。行走其間,會被古人高超的建築技術、優雅的美學設計所震撼,也為這高規格的建築蘊含的壹股強大的精神力量所震撼,以至於時刻都有壹種下跪的沖動。

千百年來,世人不遺余力的把能想到的各種贊美之詞、各種精巧設計、各種殿堂閣樓,以及代表不朽的各種石柱、石碑匯聚於此,能不令人震撼嗎?這種種背後,其實是壹種虔誠的信仰。對於關公的故事,即使10歲的孩子都能說出壹兩件來,但歸結起來,就是端門兩邊的題詞,“精忠貫日,大義參天”。世人敬仰和信奉的,其實是關老爺身上的“忠”和“義”。我想,這也就是在百姓虔誠信仰的同時,為什麽有那麽多皇帝對關公壹再加封,生前為候,死後為王,逐漸加封為帝,進而成了中國封建王朝時期與文聖人孔子齊名的武聖人。那忠、義究竟是什麽呢?

忠是對國(當然在古代更確切的說是對君)的擔當,義是對兄弟、對朋友、對百姓的擔當,忠義就是中國人對壹個有責任、有擔當的英雄人物的心理期盼。關公匡扶漢室,結義桃園,愛念百姓,英勇神武,這些就是人們世世代代思念和崇拜他的原因。特別是不受曹操挽留,封金、掛印、退婢,過五關斬六將,千裏護嫂,追隨劉備,這是忠;赤壁之戰華容道裏,不顧個人生死,念及舊情,留給兵敗逃奔的曹操壹條活路,這是義。這種有血有肉,有情有義又忠心不二之人,既符合封建帝王對臣子“忠”的精神要求,又符合普通百姓對英雄“義”的道德希望。於是關公崇拜千年以來從未中斷。

歲月流失,黃河滔滔。或許很多人會說,關公過五關斬六將是歷史傳說而已,和《三國誌》的史實相差甚遠。其實,這已經不重要,普通人無法壹壹去考證也沒有必要去考證了。我們崇拜關公,是要為自己樹壹面道德的鏡子,將這種“忠”、“義”的道德內涵豐富、傳承,並與時俱進地傳遞給我們的子孫後代。假使人人都愛國奉獻、人人都熱心助人、人人都敢於擔當,這何嘗不是“忠”與“義”新的詮釋呢?

老百姓的選擇,有時候說不出原因,但很樸素。解州關帝廟,始建於隋代,距今1500年了,損毀重建多少次,依然在那裏。即使在上世紀60年代大浩劫中,也由於某些特殊的原因,神奇的保留住了。它穿越歲月,巋然不動,好像在向世人默默昭示著什麽。

凡是經得起歲月沖刷還依然鮮活的,我想,應該是不朽的。

? (完)