那麽，欄桿是壹個什麽樣的形象呢？為此我找了10相關宋詞仔細咀嚼，發現這些評蘭詞有壹些相似之處。於是我總結了四個字:晚、建、獨、靠。“晚”，或夕陽西下的傍晚，或明月高照的夜晚；“建築”就是亭子。只有亭子有欄桿，亭子壹般都建在高處，所以建築也應該是高樓，這樣才能站得高，想得深；“獨立”二字告訴我們，倚欄而立的人很可憐，獨自垂影，或徘徊或思念女人；最後壹個字“靠”就是靠在欄桿上的意思。看到這樣的圖像，妳能猜到那個人在做什麽嗎？在等人嗎？也許是吧。如果妳想壹個人靠在欄桿上，妳壹定很期待妳的另壹半早日走到壹起。但這種相思並沒有很快減少，反而壹天天加強，壹次次加深，因為這種欄桿不是壹天兩天就能結束的，而是持續了壹個月兩個月。這個形象真的很可悲。除了等人？想家？這是有地位的人的舉動嗎？還不錯！人在擱淺的時候，身在異鄉的時候，總會有所依靠。而罵是表達感情的最好方式。
靠在欄桿上時表達的情感很細膩，它奠定的情感基調很低，都與離愁有關，大多是含淚拍照。從李靖的《破溪沙》到範仲安的《蘇幕遮》，到歐陽修的《沙上行走》，再到柳永的《巴生贛州》，秦觀的《望海潮》，無壹不是悲情之作。真要分的話，只能根據對象不同分為鄉愁篇和遊妻篇，後者居多。鄉愁詩往往以今昔對比的方式，抒發遭受世事滄桑的悲涼情懷。南唐皇後李煜在亡國之後寫了壹首《浪淘沙》。這個詞描述了春天的壹個雨夜。醒來後，他靠在欄桿上，回憶著剛才夢裏幸福的壹幕。那已經成為過去，現在他就像壹個囚犯。“莫獨倚欄，無限，不易時易見，流水已去，天地也！”李漁，不要孤倚欄，雖河山依舊不同。出水已隨春去，不可逆轉。今昔之比如天壤之別，亡國之恨倍增。李漁的欄桿意義深遠，富有感染力。宋代，秦觀被貶後回洛陽途中寫下“王海超”二字。“煙酒旗斜，倚樓極惹眼，且當見鴨子。無奈歸心，暗隨水去天涯。”詩人故地重遊，倚欄而立，滿眼煙薰鴨，與昔日歌舞盛宴桃花相映成趣，於是歲月變遷，流水蒼涼之感油然而生。
形容流浪女性的詞數不勝數。光是壹個大詩人就夠了，更何況大部分都是基於這個主題。其中對女性思考的描寫較多。比如文的《江南夢》、的《喚金門》、李靖的《鋪溪沙》。文在《江南夢》開篇就指出了欄桿的意象。“梳洗，獨倚望江樓。”這裏靠在欄桿上的人是壹位高貴的年輕女子。她無事可做，只是打扮了壹下，靠在欄桿上。“畢竟千帆不是，斜照都是水。”四福靠著欄桿望著江南的船只，可是經過了無數的船只，沒有壹只和丈夫回來，只有河水流走了。通過欄桿的意象，壹個癡情的女子形象清晰地呈現在讀者面前，讀者也就不難理解“斷腸白平洲”的痛苦了。多思考的女人總是倚著欄桿流淚。“多少淚無限恨，倚欄桿。”其實這也很自然。這種離愁別恨帶來的悲傷能不讓人流淚嗎？也許寫下鄉愁的文字時不會有眼淚，而是壹種溫柔而痛苦的感覺。柳永的《送死華蓮》和《巴生甘州》就是這樣的代表作。共同的主題是我旅行旅行，想家的人。《死去的華蓮》是壹部紀念伊拉克人的抒情傑作。詩人將流落異鄉的感覺與思念親人的纏綿思念結合起來，表達真摯的感情。詩人獨倚欄桿良久，只伴清風，春愁可期。“誰能依靠沈默？”在這個意象下，詩人感嘆:誰能理解我此刻的悲傷？詩人試圖借酒澆愁來忘卻這惱人的鄉愁，但他做不到，於是有了千古名句“衣漸寬而不悔，為伊憔悴。”在柳永的詞中，《巴生甘州》是壹部名作。這首詞壹掃感傷的狀態，顯得氣象磅礴，雄渾的旋律在蒼涼中蘊含著崇高悲壯的聲音。又是壹個秋夜，詩人們站著抱頭，到處都是“紅衰綠衰”，“只有長江水，沒有字向東流”。面對這壹幕，詩人真的“不忍登高望遠。”為什麽？只是因為家鄉遠，所以四處漂泊，滯留在異鄉。“欲看美人妝樓”，又盼郎歸船，卻不知詩人此時也倚欄而立，心中滿是愁苦！字裏行間有兩個欄桿，壹個是老家的老婆，壹個是異地的老公。兩者相隔千裏，只能隔著欄桿思念彼此。這兩個形象的交織，真的引起了人們的歌唱。
正是因為欄桿如此令人擔憂和痛苦，所以很多詩人感嘆“不要倚欄桿”。李漁的《浪淘沙》就是壹個例子。還有歐陽修的《走在沙中》，範仲安的《蘇遮簾》。在《踩莎》中，詩人也是壹個遠行的人，思念妻子，寫兩邊，寫兩邊各留哀樂，互相仇視。詞中描寫在遠方的路上思念妻子的想象時，發出了“樓高倚危欄”的感慨，因為“春山外行人多”，妻子只會為柵欄發愁。即使是範仲安這樣的偉人，也會有“明月樓獨歇”的恐懼。可見，無論是牽掛，鄉愁還是相思，欄桿壹靠，就牽掛。正因為欄桿離不開離愁，欄桿成了壹種依靠，壹個支柱，同樣的寄托。既能給人提供物質上的支持，也能給思念的人壹定的精神上的支持，把感情寄托在他們身上。
總的來說，欄桿意象內涵豐富，給了無數詩人廣闊的思想空間，有利於情感的表達。難怪在宋詞中如此流行。
古人如此，現代人也如此。