詩人以詞為作，世人心知肚明，但老杜的變化無窮，幾乎無從追溯。比如“山川有巴蜀，樓臺皆諧”，相隔千裏，上下百年，只在“遊”字與“子”字之間；山河之吞，古今之俯仰，盡在字裏行間。王騰的亭子是“粉壁竹色，空亭自鳴”。如果不用“猶”和“子”這兩個字，在沒有的任何壹個亭子裏都可以用。這是壹個奇葩，人力所不能及，而這個老人卻是壹個人悠閑自在，脫離自然，看不到自己的力量。現在的人，更多的是拿自己用過的詞，去模仿，去狹隘，去死亡。我不知道意思和情況，我可以用任何詞。
詩性的語言太巧了，卻因情因事，自有天然的匠心。雖然聰明，但看不出雕刻的痕跡。老杜的“細雨中魚，清風中燕”，這個十字幾乎是空的。水面上下雨還好，魚經常飄遊，但下大雨就出不來了；顏身輕體弱，但風猛，故不能勝。只是微風受形勢影響，所以也有“輕燕隨風斜”之語。到“穿蝶深見，水蜻蜓慢飛”，沒有“穿”字看不到“深”，沒有“點”字看不到“悠悠”。這樣壹來，讀起來很輕松，看起來也從來沒有硬過，也不妨礙它的優越性。晚唐哲人很容易做到，如“魚躍練浪擲玉尺，鶯穿細柳織金錠”。七個字很難做到氣勢磅礴，但句句鏗鏘有力又不失意蘊。自從老杜有了“春光燦爛的絲河，飄於天地之間，似玉峰壹線雲，古今之間”“的鼓聲鼓勁，星河天脈過三山的”等句子，他就嘗盡了那些沒有活下來的人的恨。
禪宗的雲論有三種話:壹種是隨波逐流，意思是以物應機，不做主人；二是截掉多流句，意思是超出文字，不是自己所知；三是蓋幹坤這句話，意思是壹切和諧，可以等待。它的深度在是的數量級。我在學生時代嘗過劇，說老杜有這三種語言，但又各有不同:“浪色暗沈，蓮花樓粉”為蓋甘昆的句子，“落花白日靜，鴿雛深”為隨波逐流的句子，“百年隱居柴門，申江草亭五月寒”為截斷人群的句子。如果有解決的辦法，應該是和運河。——(宋·司馬光)
古人認為詩重於意，使人思考而得之。所以說這話的人無罪，聽見的人受警戒。現代詩人是杜子美最好的詩人，如“雖國破，山川長存，草木春復綠；花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷”。有山川，明朝什麽都沒留下；草木深，無人清；什麽花鳥平時能娛樂，看到哭就知道了，聞到就難過。他都這樣了，又不能全部再舉壹遍。——(宋、陳思道)
孟佳的帽子掉了，他的前世認為這是最好的。杜子美九日詩，“恥於短發吹帽，含笑親民為冠”，飄逸曠達，不減前朝人。都說詩可以非力學所致，胸中要適度。——(宋，)
過去幾年我去過蔣山，晚上去了包公鐵塔。天已經黑了，但月亮還在外面。面對前方的大河，我低頭看著高聳的佛堂，聽到響亮的風鈴，突然想起了少陵的詩“寺夜突兀，風在動。”我也嘗過孤谷，古木襯街，但壹聽分規對應木室，就知道“山木兩岸相會，分規終日啼”是句好話。仲夏，與客人在溪旁乘涼，山中夕陽西下，蟬滿樹，看兩人在溪中洗馬。據說少陵所謂“傍晚洗馬涼，林中亂鳴蟬”。這首詩平日朗誦，作品不見；只有當妳看到這個地方時，妳才知道它的奇妙。詩就要寫妳看到的，沒必要太冒險。
每當詩人發表演說時，他都要在演說中做出人們不知道的事情。我看太史公的官書《天天矛盾搖角兵起》，杜少陵的詩《史塔克鳴第五更以擂鼓軍號，星河天脈過三山》裏有隱語，但語言有戰鬥的意思。至於詩歌，可以用來工作。——(宋，強揚)
《古代》的作者壹開始並沒打算造詞，所謂以事述事。比如杜子美的《北伐》，說“紅如朱砂，或黑如漆，雨露皆濕，苦且苦”也是真的。文章就像作家的書。——(宋，)
老杜燦不會談論它，他也不必贊美它。如果他收獲了什麽，他就忘不了。比如唐太宗說:“龍鳳之姿，是日月之表。”不過，老杜石雲的“真氣人”可謂簡單。昭陵詩中也說“多文物古，朝廷半儒；直話不如忍辱，賢路不崎嶇。”唐太宗驍勇善戰，武定天下，卻最盛。
老杜衡詩裏說“妳太慢而不俗，妳太抑郁而不歸心”，很悲哀。昨天，蒯通讀樂毅的時候哭了，後人嘗了也哭了。
齊梁樂府詩說:“護昔加貧褲防遊手好閑守宮；今天牛羊去了秋龍，前面不遠就紅了。"老杜雲遊《封王妃郭與秦》，又對他的爪牙說，"小心不要走近丞相。".為什麽虢國和秦國準備忠君報國，壹走近就怒了？東坡說老杜像司馬遷，蓋心知肚明。——(宋·張)
讀杜的《江漢思歸客，甘昆是腐儒》“仕途常照鏡，獨住樓中”，嘆其含蓄；而雲“虎將騰飛，龍將久藏”，“龍將雲雨，鷹將秋色”，也是令人震撼。“草深迷市，地懶”，“望月透心，至雪山”，我太愛了；雲“退至花底，迷於院中”，“妳隨丞相，我居華東”，怪其高明。“久客不能哭，故妻不能到晨”，“我以空為恥，省壹塊錢看”，所以我好窮；而雲“她陰發香帶霧，玉肩月寒”，“笑時花錢近鈸，舞時裹頭錦”，卻又懷疑是奢靡。讀“知龍鳳之質，作虎狼之都”和“風塵三尺劍，社稷壹榮衣”，可見其有所發揚，有所反復；“五聖龍騰，千官大雁飛”，“聖天浩瀚，拜日光榮”，也是博大精深，雍容華貴。“許下諾言是愚蠢的，拿自己和姬、齊比”。“雖有資諫不足，恐君失”，那我知道我許下了諾言，愛過妳。“飯不能吃，心不和諧。”“人生無家可歸，如何能蒸？”妳知道這很傷人，有時還會擔心人們。“未聞夏周之衰，從中贊之”，“立於太宗之大業”，但春秋時隱惡揚善；“巡離瑤水不遠，但跡在雕壁後”，“世態太白，多站撓頭”，卻又憂思深思，聽詩人意旨。至於“天有青天，垂燈持瓊臺”“帆倚青蓋，東皇穿暮衣”，是神仙的心願嗎？“唯有曼尼祖能照濁水源”，“欲聞第壹意，回到初心”，乃佛是什麽意思？喔！如果能窺見壹斑，可以當名師，情況更具體！這太幼稚了，華鼎還沒到。
陳無忌先生說:“今天人們喜愛杜甫的詩。總之，偷數字來模仿，不是好學者。學詩的關鍵是以身作則，有意義，用詞。”俞樾道:“如何能等？”曰:“冬雒城祭奠帝軒轅廟詩，敘功德，復外意，重事；閬中歌，言語優美，語言新穎，句句清晰，體量良好。這不是很棒嗎？江漢的詩，詞大無比，腐儒無事發其聲；與其談雞蟲得失，不如忘乎所以，活在道中。這緣分有多深？給蔡希魯壹首詩，說“壹鳥比壹鳥輕”，勁在“過”字；徐步的詩中說“花粉上覆蜂須”，這要歸功於“上”字。有必要用嗎？學者，自有風格，立意高遠，用詞精煉，自然有組合。為什麽壹定要遵守規則？”——(宋、葛力)
埋在戰爭殘片裏的老杜，感受著時間和事物，卻又傷感，如“花瓣如淚流過的地方”，在詩中假裝用了“子”字。田福倪喝了“隨，各村必開柳”的詩，送了“愁雲看霜露，寒城看菊開”的詩，回憶了弟弟“故鄉花開自發，春日鳥還飛”的詩，還有“風月離夜清，山川非故國”的詩，滕王亭子的詩“古墻猶竹色，空亭松。說起人類對環境的感情，自有喜怒哀樂，但剛開始的時候，不能累到沒心沒肺。
近段時間談詩的都在說，就算我不剪也要丟，剪多了也要丟。像江西詩社所做的，擔心低俗往往是不對的。是啊是啊。老杜江陵詩曰:“西之地理位置通蜀，北之天文照秦”，詩曰:“水落魚龍夜，山中鳥鼠秋；矮矮綠綠，柳綠半天。豎柱直抵雲端，梨花綴綠花，梅花半黃。這樣的東西可以用二元來形容，那麽什麽叫低俗呢？比如“雞紅，他不如金；擦掉超過約翰，壹生抓壹次船”等。，雖然不太急切，但是壹直沒有失去節奏。詩人應該對此做出判斷。
陳曲飛嘗其餘詞:唐代人苦吟作詩，所謂“唱壹字，斷幾莖須”，“每句話深更半夜，心從天歸”，“唱五字，斷壹生心”，“癩蛤蟆苦在影，船上白發生”等等，所以造詞全是工夫。但韻不高，不能參與少陵逃亡。後來學詩的人，如果能學會唐方言，就能進少陵繩墨這壹步，這也是胸的壹技之長。
詩人贊美同誌詩的好，比玉花花草多得多。杜子美願意讓這種陳詞濫調變得邪惡嗎？我送了壹首詩給岑參:“意如飛，文章終雜。”晚上聽朗誦《細水長流，飛滅霹靂》詩，贈呂雉詩壹首，“藻只拉，湖光山色搖”，贈鄭詩壹首，“壹毛無悔，浪獨老”，贈高。看到玉子，它的精神和腐菌是什麽？
杜子美說:“這是對人性的絕妙句子，語言並不令人驚訝。”是從每個孩子的乳房裏流出的，無非是驚人的語言。看過集子的人應該知道這個說法是真的。——(宋·司馬文公)
古人認為詩重於意，使人思考而得之。所以說這話的人無罪，聽見的人受警戒。
杜子美是現代最好的詩人，如“國雖四分五裂，山河長存，草木皆春”。花瓣像眼淚壹樣流下，
孤獨的鳥兒唱出了它們的悲傷。“有山川，明無所剩；草木深，無人清；花鳥通常是娛樂性的東西，
看到就哭，聞到就知道了。他都這樣了，又不能全部再舉壹遍。