酒入豪腸，七分釀成了月光。余下三分嘯成劍氣，繡口壹吐，便是半個盛唐。若論及盛唐氣象，想來想去也只有李白最擔得起這四個字，他這壹生遊山玩水，喝酒舞劍，訪仙問道，真正像是“謫仙人”來人間走了壹遭。
放浪不羈應該是李白的人生底色，像他這樣的人似乎不應該不灑脫， 然而也正是那篇傳送千古的名作《將進酒》，壹不小心就出賣了他的全部秘密。
根據學者趙海菱的深入考證，此詩當作於“詔許還山”後，也即天寶年間；黃錫珪在《李太白編年詩集目錄》也證明此詩當作於天寶11年（752年）。
彼時的盛唐就像是熟透後行將腐朽的水果，在看似歌舞升平的盛世壯歌中，愈來愈混亂的朝綱，越來越尖銳的矛盾，壹切都正在悄然變換模樣。而此時的李白也已年逾不惑，蓬勃朝氣早已褪去。
政治的失意讓向來孤高的李白第壹次嘗到了挫敗的滋味， 而這也註定了《將進酒》那復雜的感情，就像煮著的壹鍋沸水，不能平靜。
如果說李白其他的飲酒詩，都是酒中吐出的，那《將進酒》則是他以生命釀制的，是在歷經人生百般滋味後渾然而成。
蕭士赟在《分類補註李太白詩》中說，此詩依托漢樂府短簫鐃歌的曲調， “填之以申己意”。 李白之“意”，在那時，不再是“仰天大笑出門去”，而是胸臆難抒，百般思量無處說起。所以 《將進酒》雖然還裹挾著李白式的瀟灑豪情，卻隱隱然在字裏行間透著若有若無的悲傷。
和盛唐的絕大多數讀書人壹樣，李白也是個憧憬廟堂，渴望為盛唐再添壹抹華彩的人物。他也想“談笑安黎元”、也想“終與安社稷”。不過，他走的不是當時文人們普遍選擇的科考之路。個中緣由，隔著千載光陰已無處尋究，總之是他與科考彼此拋棄了。從此，他不得不另謀出路，費盡心機。
為了政治抱負，李白壹生兩入長安。
頭壹次是在開元18年（730年），那年他30歲。此時的盛唐如日中天，來自世界各地的俊傑都想在這萬國來朝、氣象鼎盛的舞臺上有壹個閃亮的登場和濃墨重彩的演繹。
李白更是如此。在長安，他拜謁宰相張說，獻詩玉真公主，結識賀知章，壹步步朝著理想邁進，說白了就是“拜碼頭”。終於，在他33歲（開元21年）和35歲（開元23年）之時，先後兩次獲得給玄宗獻賦的機會。“穹崇明堂倚天開兮”（《明堂賦》）、“大道匡君，示物周博”（《大獵賦》），李白以賦明誌去迎合玄宗所好，謀求壹官半職。然而，李白最終還是失敗而歸，在長安困頓了幾年後，他還是選擇了暫時離開。
再入長安已是天寶元年(742年），他已41歲。 第壹次在長安吃過的苦，結下的因，終於在這壹次發揮了作用。
經玉真公主和稱他為“謫仙人”的賀知章老先生極力引薦，他終於被詔進宮。至此他總算是攀爬到了日思夜想的頂端， 這段日子確實是他此生最為輝煌的時日，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”，高力士為之脫靴，貴妃為之磨墨，賜宮錦袍……
然而，供奉翰林，錦衣玉食，名氣熏天，實質上卻是禦用文人的圈養生活，離壹展宏圖之誌相去甚遠。漸漸地，李白對此心生厭倦。而與此同時，英明半世的玄宗李隆基也漸漸失去了初心，他狂妄的認為大事已畢，該坐下來安享其成了，換句話說他開始給自己撂挑子了。
李隆基開始懈怠政事，縱情聲色，聽信奸佞，揮金如土。滿腔報國的李白身處宮中，天天見其聲色犬馬，荒淫糜爛，失望至極，離去的想法由心而生，對待工作亦消極倦怠。而後佞臣排擠，君王疏離，李白心冷。“賜金放還”也只不過是順水推舟，彼此留下了顏面。
離開長安之後，李白開始了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的愜意生活，世人皆道李白是龍入大海，虎歸山林，卻不知道李白看似灑脫的外表下藏起了壹顆愁苦的心。這“愁”壹日日地醞釀和發酵，到最後難以自制，噴薄而出，才寫就了《將進酒》。
歷經最艱難的攀爬，見過最頂端的風景，享受過最高的榮譽，感受過最深的失意，復雜的滋味，洶湧而來。他的《將進酒》，是屬於他的，無可替代。
如果說壹入長安只是個人的失敗，那麽二入便是個人與朝廷的雙重失敗。 正這雙重失敗，造就了李白個人“愁”史上的巔峰。
在《將進酒》浩蕩的篇幅裏，他壹會兒酒境壹會兒現實，壹會兒哭壹會兒笑，千絲纏繞，萬箭穿心。他看上去大氣磅礴，卻又愁腸百結；他說看透，實則又拿不起放不下；他回望此生，以為時不待我，盡頭已到，卻又不甘不願；他呼朋喚友，看似熱鬧非凡，實則寂寞如海；他舉目四望，不知何去何從……他是如此反常，如此不灑脫。
李白素有豪放浪漫之名，只要在酒裏他似乎就可以忘掉時間，壹生年少。但這壹次不壹樣了，《將進酒》的李白對時間感到焦灼，對年老感到悲涼，對逝去感到無奈。他向來的灑脫與狂妄，在時間這個強有力的對手面前，消失殆盡。
他變身壹個小老頭，顫抖著手，指著遠處的水，指著鏡中的發，哽咽著開腔而唱：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”
時間有如滔滔黃河水，壹去不回頭。它送走了青絲，帶來了白發，朝暮間似乎已然走完了此生。
有理想有抱負的人，才會覺察時間之快。 李白自以為是將相之才，“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”。而今，理想從高高的雲端墜落，壹腔熱血被冰凍了起來。
也只有對過去不滿意的人，才會對時間的逝去如此悲愴。 李白壹生矢誌不渝，費盡心機，想實現“大鵬”之誌，卻只落得金絲雀的下場。養在深閨，鶯歌燕舞，紙醉金迷，寫的全然是“繡花”文章，他會寫得很好，但他卻不屑為之。
有政治抱負的文人，筆可為刀劍，為蒼生百姓發聲，可他的筆最後只做了宮中壹根繡花針，為奢靡浮華的宮闈生活繡了幾幅錦緞而已。他當然不滿意。
種種情緒堆積，而今華發已生，去日不多，李白萬古愁悵，悲從心來。
他是“天子呼來不上船”的李白；他是“十五觀奇書，作賦淩相如”的李白；他是“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白；他是“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲”的李白；他是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白；他是“安能摧眉折腰事權貴”的李白……簡言之，孔子和司馬相如他看不上，天子和權貴他不屑，狂妄到無以復加。
但實際上我們對他有著深深的誤解。 功名於他，困擾於心，從不曾放下。 他曾寫詩雲：“事了拂衣去，深藏身與名”。對待“身與名”，他不是不要，而是“深藏”。他壹生汲汲營營，努力前行，也是為逐功名。
“天生我材必有用，千金散盡還復來”。 他是真正自信了壹輩子的人，雖然對朝廷和現實感到失望，可依然希望能為之所用。 這極度自信裏，藏著他對仕途功名的極度渴求。
“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，他羨慕“飲者”，想學他們壹醉方休，不為別的，依然是為“留其名”！ 他是不甘寂寞的。
他有才，他的狂妄是有實力的狂妄，所以，到了四五十歲，他也依然不甘不願。他嘴裏說著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，可心裏卻並不這樣。他並不想順著命運之舟前行，他滿心的悲愴和淒苦，沒有人知。坐在對面的岑勛和元丹丘也是不知的。這看似熱鬧的場面其實藏著深深的孤寂。何以解憂——酒。何以為知己——酒。
他想起了昔日的陳王。那個被謝靈運稱譽“天下才有壹石，曹子建占八鬥”的陳王曹植。曹植和他很像，也是那詩，酒與難逢知己的才華。
曹植年少時，因才華深得父親曹操的喜愛。隨父征戰，滿腔熱血，立功垂名指日可待。後來，他更是壹“賦”（《登臺賦》）定“君心”。然而，成也蕭何敗也蕭何。才華成就了他也害了他，因為率性無拘，因為任性輕狂，曹植最終被父親疏離，與世子擦肩而過。
空有滿腹才能和誌向，曹植到老也未能放下。即使是到了侄子曹叡這壹朝，他依然死性不改，想被重用。然，終究不得。
“陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔”，李白羨慕的，不是這行樂的場面，而是昔日的滿含希望。他和曹植壹樣，到老都無法平靜，我們以為的看透和不在乎，其實是李白深深的在意和介懷。
《莊子·田子方》裏有雲：“夫哀莫大於心死；而人死亦次之。”面對如此現實與境況，李白或許該“心死”罷了。可他沒有。
他“烹羊宰牛”的豪氣萬丈，他“五花馬，千金裘”換美酒的決絕，讓我們總以為他是自感涼涼後的“破罐子破摔”，實則不然。
他壹邊揮斥千金，壹邊卻又相信“千金散盡還復來”；他壹邊說著“鐘鼓饌玉不足貴”，鄙視富貴生活，壹邊卻又“但願長醉不復醒”，想以“長醉”來逃避現實，不肯面對。
他的心並未死。 雖然行已枯朽，卻依然在等待著枯木逢春的奇跡。只要甘霖雨露壹降落，那個豪情萬丈的李白便會再度重來。
自《將進酒》到李白去世，尚有十余年。 那往後的歲月，是李白對《將進酒》最好的註解。
李白有壹千個理由歸隱 。他視封建制度為牢籠，渴望自由；他蔑視權貴，純真率性；他看清現實的黑暗和朝政的腐敗，絕望之極；他嘗過各種滋味，行將窮途。
可他並未像陶淵明那樣歸隱田園，而是繼續漂泊人間，周旋政事，身心托付而出。 十余年間，李白北上南下，東征西戰，內心從未安寧。即使避居廬山，也依然等待濟世之機。去幽州邊境，亦想在邊境建功。但凡聽聞國事，均能失聲痛哭。詩文裏，懷才不遇之情常有流露。
最突出的壹件事是，他入幕永王李璘。李璘的三番聘請只是其“表”，“裏”是李白內心的未曾放下。他把這壹次當成了出山的良機。但命運再度戲弄了李白，沒多久永王兵敗，受牽連的李白也鋃鐺入獄。雖然經過友人的多番營救，李白最終有驚無險地出獄，但那浮浮沈沈的命運已經給他判了長夜流浪。
李白不灑脫嗎？不，他壹直很灑脫。
李白灑脫嗎？他從未灑脫過。
再回頭讀《將進酒》，我體會到了李太白的矛盾交織，悲歡交錯。
壹個隨時灑脫的李白，值得被盛唐銘記；而壹個不那麽灑脫的李白，也許更值得被後世銘記。
比起那個高高在上的謫仙人，我更喜歡《將進酒》裏，這位有血有肉，不那麽灑脫的李白。