阮籍是個有故事的詩人，大概屬於那種真性情中人而且敢作敢為的詩人。
據說鄰家少婦有些美色，他便經常與王戎前去買酒痛飲，酒醉後便睡在賣酒的美婦身邊。還有壹次，阮籍得知壹位素無交往、頗具才色的女子未嫁而死，他雖不認識這個女子的家人，卻不顧世人議論，跑到靈前大哭壹場，盡哀而還。
正是這位“浪漫”詩人，詩文賦皆佳，其詩作中以五言詩詠懷詩82首最著名。
所謂詠懷詩，就是抒懷詩，吟詠抒發詩人懷抱情誌的詩。它或詠唱詩人的政治抱負與誌向，或訴說對社會人生的感悟，對生命存在的體驗，或抒寫對生活理想的追求。
阮籍的詠懷詩就是這樣壹種抒情詩。
饒宗頤先生和（和讀hè）阮公詠懷詩，也是82首，集為《長州集》。
和詩（和讀hè），指唱和，和答的詩，是在對方寫壹首詩的前提下，寫壹首有關聯的詩相應答；和詩的內容可以意思相近，也可以相反。
早期唱和詩和意而不和韻，後世的唱和詩漸用同韻，叫從韻，用原詩的韻和字而不必順其次序；後來進壹步發展成依韻詩，依韻指同在壹韻，但不必用其原字；後又進壹步發展為次韻詩，又叫步韻，指步對方之韻，用韻次第先後與對方完全相同。
饒公和詩在形式上都是次韻、步韻。
如阮籍《詠懷詩》中的第壹首：
夜中不能寐，起坐彈鳴 琴 。
薄帷鑒明月，清風吹我 襟 。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北 林 。
徘徊將何見？憂思獨傷 心 。
饒公和阮公詠懷詩第壹首：
寒濤初洗耳，可以罷鳴 琴 。
颯颯遠風生，聊爾滌煩 襟 。
芭蕉舒新綠，三兩未成 林 ，
看看似相識，欲與盟素 心 。
這裏饒公不僅用阮公原詩的韻和字“琴、襟、林、心”，而且順其次序，這就叫次韻，或步韻。
阮公詠懷詩乃感時觸事，“發憤以抒情”之作。
歷來有壹種評說，說阮籍詠懷詩意味深遠，所詠者何，難以猜測。劉勰說它“阮旨遙深。”（《文心雕龍·明詩》）；鐘嶸說它“厥旨淵放，歸趣難求。”（《詩品》）；李善更說它“文多隱避，百代之下，難以情測。”《文選》（卷二十三）……直到魯迅，也說“雖然慷慨激昂，但許多意思是隱而不顯的”。所以有人說阮籍詠懷詩是壹個迷。
妳說不清阮籍詠懷詩具體詠什麽，但妳讀它，品味它，會感受到壹種深廣的人生悲哀與憂憤；作者在比興象征中，藉古諷今，寄寓情懷，形成了壹種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。
如上面阮公詠懷詩第壹首，詩歌抒情主人公“我”深夜難眠，起坐彈琴，壹輪明月高懸於空中，月光穿過單薄的幃帳，清風吹拂著“我”的衣襟。孤鴻在野外悲號，翔鳥在北林鳴叫，“我”在月光下徘徊逡巡，能見到什麽呢？只有獨自傷心罷了！
這種傷心悲涼的情感作為壹種基調，可以說貫穿於阮公全部詠懷詩中。
阮公何以傷心？詩是無須寫出來的。含蓄，隱曲，朦朧，讓妳慢慢品味，像嚼橄欖壹樣慢慢嚼才能嚼出味道來。
詩，往往反映著時代風雲的變幻，呼應著時代的脈動。我們不妨把歷史鏡頭穿越時空聚焦到魏晉時代……
阮籍所處魏晉時代，是壹個頻仍改朝換代的時代。司馬氏與曹氏激烈鬥爭、爭奪砍殺，政治鬥爭異常殘酷。作為當時的士族頭面人物幾乎沒有不被卷進殘酷的政治漩渦，並且壹批批被送上了斷頭臺。何晏、嵇康、張華、潘嶽、劉琨、謝靈運、笵曄……這些當時壹流的詩人、文學家、哲學家，都慘遭殺戮。
正是這種險惡的政治形勢，詩人無法不發出沈重的人生慨嘆：“常畏大網羅，憂禍壹旦並”（何晏）、“心之憂矣，永嘯長吟”（嵇康）……感傷、悲痛、憤懣、恐懼、焦慮，是當時士族普遍的心態，阮籍尤甚，別看他那麽浪漫瀟灑（前所講風流韻事），那是表面的，實際上，阮籍內心充滿了巨大痛苦；“豈為誇譽名。憔悴使心悲”（第八首）；“素質遊商聲。淒愴傷我心”（第九首）；“壹為黃雀哀，淚下誰能禁”（第十壹首）；“但恐須臾間，魂氣隨風飄。終身履薄冰，誰知我心焦”（第三十三首）；……
那正是險惡的政治環境下壹代士人***同的哀嘆。
也正是險惡的政治形勢，詩人不能直接表達對當權者的不滿和憤慨，只能表達自己的感傷。就是說，阮籍生活在魏晉之際這樣壹個黑暗時代，憂讒畏禍，所以只能發出這種“憂生之嗟”間接表達心中的憤懣。
詩人“憂生之嗟”的長嘆，不是平鋪直敘的訴說，而是通過壹個個意象去隱喻，去暗示，去表達：冷月、清風、曠野、孤鴻、清露、蒿萊、塵露、臯蘭、凝霜、野草、芳樹、綠葉、青雲、鴻鵠、網羅、浮雲、玄鶴、燕雀、鳳凰、丘墓、頹林、荊棘、蜉蝣、劍、路……
八十幾首詩，數百個意象，在生動的形象中蘊含著無盡的悲哀，無窮的意味。
如阮籍詠懷詩第壹首中的冷月、清風、曠野、孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”形象化，猶如人在眼前，琴鳴耳畔，如聞如見。
此外，這首詩采用動靜相形的手法，更具獨特的藝術效果。“起坐彈鳴琴”，清風吹拂，月光徜徉，是動。前者是人的動，後者是物的動，都暗示了詩人內心的焦躁不安。
然而，如磐夜色中，這動，更襯出了夜的死寂，夜的沈重，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。這首詩言近旨遠，意象生動；寄托幽深，耐人尋味。這，或正代表了阮公詠懷詩的藝術特色。
饒公和阮公詠懷詩寫於50多年前。
據說，1961年除夕，饒公在香港長洲島勺瀛樓旅居時，耳聞屋外波濤鴻號，因動憂思，用數日時間，以“和阮公詠懷詩”為題，依韻和之，集而為《長洲集》。饒宗頤《長洲集》和阮籍詠懷詩，雄渾典麗,體現了饒公“和阮而非阮”、“步古人之韻,而為今人之詩”的創作觀念,也是饒公詩學思想和詩境追求的集中體現。
饒公何以熱衷於和阮公詠懷詩呢？
可以這麽說，在饒公心目中，魏晉詩人，惟阮公詠懷詩最飽含性情懷抱，最具深廣的憂患意識，而經歷過戰亂遠離故鄉的悲苦，又心存對當下民族文化命運的深憂的饒公，與阮公心態相似，吟詠之間，很自然地，古今兩顆詩心發生了碰撞、***鳴。這裏說的“詩心”，饒公在評他人的和阮詩時用的是“辭心”，認為有人和阮詩只是模仿其辭藻而學不到“辭心”。“辭心”指什麽呢？從饒公給友人的信中可以知道，“辭心”者，指阮公的“憂患之心”也。
可見，“辭心”就是憂患意識。饒公在這壹點與阮公是相通的，所以在波濤鴻號中，更動其心中憂思，欲罷不能……饒公要借以宣泄心中情懷，“寫我憂勞……抒哀樂於壹時，表遐心於百代”是也。所以饒公和阮籍詠懷詩可以說是古今兩顆“憂患之心”在碰撞中的唱和與對答。
當然，饒公和詩82首既表達了壹種與阮公相通的憂患意識，常常與阮公發生情感***鳴，又時而因價值取向不同而抒發了不同的情懷，即所謂“和阮者非阮”也。
如阮公詠懷詩第壹首:“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。”它讓人感到憂思重重，抒情主人公夜不能寐，除了獨自傷心外，看不到希望。
阮公詠懷詩第三首:“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。壹身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦雲已。”葉嘉瑩說，此詩“表面上是慨嘆壹年的時節的推移代序，而實際上是慨嘆時代的哀亂、危亡”。
明末元初劉履認為“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始”暗指魏室由盛而衰的人事變遷。不管如何，此詩以樹木花草由繁華轉憔悴喻世事之反復，感嘆自身之不保，表達了在險惡政治環境中如履薄冰的焦慮和委曲求全的悲涼，充滿絕望、孤單的悲傷情緒。
再如阮公詠懷詩第四首：“天馬出西北，由來從東道。春秋非有托，富貴焉常保。清露被臯蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成醜老。自非王子晉，誰能常美好。”此詩乃感嘆時光飛逝，人生苦短，世事無常。
阮公詠懷詩第十三首：“登高臨四野，北望青山阿。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過。感慨懷辛酸，怨毒常苦多。李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自求仁，豈復嘆咨嗟。”寫登高放眼四野，北望青山，看著松岡，飛鳥掠過，想到李斯、蘇秦的悲劇，“感慨懷辛酸，怨毒常苦多”。
此詩乃阮公悔恨自己沒有審時度勢、走錯了政治道路的感嘆，表達了壹種無可奈何的怨悔悲苦之情…
阮公的詠懷詩常常在感嘆時光的流轉中感嘆人生的無常，情感低沈消極，饒公卻能以超越心態對待世俗生活中的不如意，對未來充滿樂觀。
如和詩第壹首：“寒濤初洗耳，可以罷鳴琴。颯颯遠風生，聊爾滌煩襟。芭蕉舒新綠，三兩未成林，看看似相識，欲與盟素心。”詩壹開頭就是：寒濤可以洗滌心靈啊，鳴琴的哀音可以停止了，就像和第二首表達要用江水洗滌離別的愁腸壹樣灑脫樂觀；妳看，芭蕉的新葉已經舒展開來，萬物多麽可愛，生活多麽美好。
和詩第三首：“刻意遲春回，心花發桃李。雕年此夕盡，明朝歲更始。棄我者昔日，去程生荊杞。今昔苦絡繹，有如足隨趾。旋磨不能休，高歌望我子。畏佳風滿林，吹萬待其已。”?
首句“刻意遲春回，心花發桃李”，壹開始就是歡快、積極的情調；心如花壹樣開朗愉快！雖然舊的壹年就要過去，但明天又是新壹年的開始，春天還會到來，生活依然充滿了希望。
和詩第四首：“海勢到此窮，稍出即坦道。雞犬忽成村，佳興知常保。南服冬無雪，行處皆春草。四時不可分，無為頌難老。孤嶼媚中流，容光日姣好。”這裏描繪的也是壹幅美好的生活圖景；表達的是，人生雖然會由少年而老年，但無須為此而苦惱，坦道在前，春草處處，人生前景是美好的。
和詩第十三首：“蒼海與碧天，相去等唯阿。填海以為門，欲阻西日過。壹夫可當關，保疆不在多。海誠誌士淚，經天賦傾河。風起看雲飛，萬古壹咨嗟。”詩人面對人間的風雲變幻，顯示了壹種超脫達觀的心態，豁達開朗的心境。……
這或許就是“和阮而非阮”、“步古人之韻,而為今人之詩”的深意吧！
饒公和詩依阮公詠懷詩形式，屬於古典五言體式，既講究韻律，又有壹定自由度；從內容看，不僅用典深博，且感情真切，意境高遠；作為學者與詩人，其和詩更體現了學問與詩情、哲理與意象的高妙統壹。