原文：
毛澤東 壹九三三年夏
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
雨後復斜陽，關山陣陣蒼。
當年鏖戰急，彈洞前村壁。
裝點此關山，今朝更好看。
譯文：
天上掛著壹條七色的彩虹，像是有人拿著彩色的絲綢在翩翩起舞。陣雨之後又升起了希望的太陽，
蒼翠的群山又時隱時現。當年這裏曾經進行了壹次非常激烈的戰鬥，子彈穿透了前面村子的墻壁。
那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這裏的景色打扮得更加美麗。
《桃花源記》
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。壹天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到壹片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現壹座山，山上有個小洞口，洞裏仿佛有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容壹人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）壹片平坦寬廣的土地，壹排排整齊的房舍。
還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裏來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全壹樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村裏的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裏有人就邀請他到自己家裏去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。
村裏的人聽說來了這麽壹個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什麽朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事壹壹詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裏人告辭離開。
村裏的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”
漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裏去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個誌向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
擴展資料：
《菩薩蠻·大柏地》創作背景：
1929年，毛澤東和朱德、陳毅等率紅軍主力三千六百余人在這壹年的早春離開了井岡山，向贛南進擊。由於敵軍重兵圍追，又由於來到外地，人生地不熟，紅四軍沿途五戰皆告失利。在這壹年的陰歷的除夕之夜，紅四軍剛到瑞金，國民黨江西軍便尾隨而至。
毛澤東見敵單薄，即決定再次迎敵。戰機已經抵達，好運即將降臨。紅軍沈著調兵，在瑞金以北約30公裏處的大柏地麻子坳布下口袋陣。自第二日下午3時壹直激戰到次日正午，終於擊潰敵軍，取得這次轉戰以來首次重大勝利。而勝利之地就是大柏地。
1933年夏，毛澤東又置身於大柏地，這壹次他的心情也不太好，因1932年10月中***蘇區中央局寧都會議後，毛澤東受王明"左"傾冒險主義路線排斥，被免去紅壹方面軍總政治委員的職務，改去地方上主持中華蘇維埃***和國臨時中央政府的工作。
這年夏天(即1933 年)他因從事調研工作，領導中央蘇區的查田運動才重返大柏地， 面對昔日金戈鐵馬的戰場，他感慨萬千地撫今追昔，壹口氣寫下了這首詩。
《菩薩蠻·大柏地》作者簡介：
毛澤東，字潤之，筆名子任。1893年12月26日生於湖南湘潭韶山沖壹個農民家庭。1976年9月9日在北京逝 世。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國***產黨、中國人民解放軍和中華人民***和國的主要締造者和領導人、詩人、書法家。
《菩薩蠻·大柏地》思想內容：
詞的上闋，詩人主要寫大柏地雨過天晴、鮮麗如畫的景色，寓情於景物之中。美妙的想象，引人無限的遐想。下闕聯想回憶當年大柏地的激烈戰鬥，由過去寫到現實，由敘述轉到抒情。
全詞語句跌宕優美，氣勢高遠，意境深邃。通過對大柏地夏天傍晚雨後晴空的山川風景才描繪，表達了詩人樂觀豪邁的胸襟。讀者即在洋溢著革命樂觀主義氣氛中受到熏陶，又在革命史詩中受到革命人生觀教育。
《桃花源記》創作背景：
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。
這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願幹預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了壹個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
《桃花源記》作者：
陶淵明（約365年—427年），又名潛，字元亮，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。因為家門前有五棵柳樹，所以自號五柳先生，世稱靖節先生。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾幾度輾轉，在各地做過幾年小官，後厭煩俗世，辭官回家，從此隱居。
田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃源詩的序言）等，有“田園詩人”之稱。他也是田園派的鼻祖。他是第壹位田園詩人。
《桃花源記》整體賞析：
文章開端，先以美好嫻靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出壹個質樸自然的化外世界。在那裏，壹切都是那麽單純，那麽美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連壹點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。
人與人之間的關系也是那麽平和，那麽誠懇。造成這壹切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”壹句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有壹個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。
當然，從“太守即遣人隨其往，尋向所至，遂迷，不復得路。”這壹句可以看出，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的壹種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
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