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淑人君子,其儀壹兮,其儀壹兮,心如結兮 的意思和意境。

意思是:品性善良的好君子,儀容端莊始終如壹。儀容端莊始終如壹,內心操守堅如磐石。

意境:儀表從表面看僅是人的外包裝,其實質則是人的心靈世界的外露,由表及裏,首章贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。

先秦佚名《國風·曹風·鸤鳩》原文:

鳲鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀壹兮。其儀壹兮,心如結兮。

鳲鳩在桑,其子在梅。淑人君子,其帶伊絲。其帶伊絲,其弁伊騏。

鳲鳩在桑,其子在棘。淑人君子,其儀不忒。其儀不忒,正是四國。

鳲鳩在桑,其子在榛。淑人君子,正是國人,正是國人。胡不萬年?

譯文:

布谷築巢桑樹上,養育許多小小鳥。賢明高尚的君子,儀容始終最美好。儀容始終最美好,內心堅定有節操。布谷築巢桑樹上,小鳥嬉鬧在梅枝。賢明高尚的君子,腰間大帶系素絲。腰間大帶系素絲,頭上帽兒黑皮飾。

布谷築巢桑樹上,小鳥歡叫酸棗間。賢明高尚的君子,儀容如壹不改變。儀容如壹不改變,各國學習好標桿。布谷築巢桑樹上,小鳥歡叫榛樹間。賢明高尚的君子,全國民眾好長官。全國民眾好長官,祝他長壽萬萬年。

擴展資料

創作背景

關於此詩的主旨及創作動機,歷來有眾多說法,其中有兩種截然相反的意見:壹說贊美,壹說諷刺。此詩從字面傳達的信息來看,確實是頌揚“淑人君子”而無刺意,但文學作品由於欣賞理解角度不同,若說此詩反面文章正面做,那也可備壹說。

作品賞析

全詩四章,都以鸤鳩及其子起興,實包含兩層意思。

壹是鸤鳩即布谷鳥,該鳥仁慈,處處催春耕,又餵養眾多小鳥,無偏無私,平均如壹。二是鸤鳩,始終如壹,操守不變,與那些小鳥忽而在梅樹,忽而在酸棗樹,忽而在各種樹上的遊移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟,故行動尚無壹定之規。因此,各章的起興既切題旨又含義深長。

各章起興之後,即轉入對“淑人君子”的頌揚。

首章就儀表而言,“如壹”謂始終如壹地威儀棣棣,包括莊重、整飭等,而不是指老是同壹單調服飾。儀表從表面看僅是人的外包裝,其實質則是人的心靈世界的外露,由表及裏,首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。

次章舉“儀”之壹端,絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽,將“儀”之美具體化、形象化,讓人舉壹反三,想像出“淑人君子”的華貴風采。

《國風·曹風·鸤鳩》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的壹首詩。

《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的壹部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,***311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名,絕大部分已經無法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》,西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,並沿用至今。

詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分,《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》及《五經》之壹。

《詩經》內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的壹面鏡子。

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