意思是：品性善良的好君子，儀容端莊始終如壹。儀容端莊始終如壹，內心操守堅如磐石。
意境：儀表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及裏，首章贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。
先秦佚名《國風·曹風·鸤鳩》原文：
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人，正是國人。胡不萬年？
譯文：
布谷築巢桑樹上，養育許多小小鳥。賢明高尚的君子，儀容始終最美好。儀容始終最美好，內心堅定有節操。布谷築巢桑樹上，小鳥嬉鬧在梅枝。賢明高尚的君子，腰間大帶系素絲。腰間大帶系素絲，頭上帽兒黑皮飾。
布谷築巢桑樹上，小鳥歡叫酸棗間。賢明高尚的君子，儀容如壹不改變。儀容如壹不改變，各國學習好標桿。布谷築巢桑樹上，小鳥歡叫榛樹間。賢明高尚的君子，全國民眾好長官。全國民眾好長官，祝他長壽萬萬年。
擴展資料
創作背景
關於此詩的主旨及創作動機，歷來有眾多說法，其中有兩種截然相反的意見：壹說贊美，壹說諷刺。此詩從字面傳達的信息來看，確實是頌揚“淑人君子”而無刺意，但文學作品由於欣賞理解角度不同，若說此詩反面文章正面做，那也可備壹說。
作品賞析
全詩四章，都以鸤鳩及其子起興，實包含兩層意思。
壹是鸤鳩即布谷鳥，該鳥仁慈，處處催春耕，又餵養眾多小鳥，無偏無私，平均如壹。二是鸤鳩，始終如壹，操守不變，與那些小鳥忽而在梅樹，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的遊移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟，故行動尚無壹定之規。因此，各章的起興既切題旨又含義深長。
各章起興之後，即轉入對“淑人君子”的頌揚。
首章就儀表而言，“如壹”謂始終如壹地威儀棣棣，包括莊重、整飭等，而不是指老是同壹單調服飾。儀表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及裏，首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。
次章舉“儀”之壹端，絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽，將“儀”之美具體化、形象化，讓人舉壹反三，想像出“淑人君子”的華貴風采。
《國風·曹風·鸤鳩》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的壹首詩。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。
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