關於弗洛伊德精神分析法與文學批評關系探討
論文摘要： 本文從剖析弗洛伊德精神分析法入手，試圖勾勒其不同發展階段的思想脈絡，著重論述該理論對文學批評的貢獻及其主要不足。奧地利著名學者弗洛伊德(signlUnd lreUd)是精神分析文學批評理論的創始人，他的精神分析法是l9世紀末、20世紀初發端於歐洲的西方文學思潮的兩大理論奠基石之壹，對這股以非理性主義為主要特征的西方思潮產生過非常深遠的影響。精神分析與文學批評有著十分密切的關系，借助該理論可以揭示文學批評領域裏許多隱藏的深層次含義，為文學批評提供嶄新的研究視角。
論文關鍵詞： 精神分析法 文學批評 弗洛伊德 西方文學思潮 新視角
20世紀人類在政治、文化、經濟、科學、技術等方面取得了空前的成就，這在壹定程度促進了西方文學批評理論的發展與繁榮。尼采、康德等哲學家從各自的世界觀與方法論出發，對文學創作闡述了不同的觀點與主張，成為西方文學思潮的重要思想源泉；l9世紀末、20世紀初，各種以非理性主義為主要特征的文學思潮在歐美國家粉墨登場，形形色色的批評流派精彩紛呈，形式主義、新批評理論、結構主義、現代主義、女性主義、解構論等風起雲湧，潮起潮落，來去匆匆，它們以各自的方式影響著西方文壇。
在這股聲勢浩大的西方文學思潮中，弗洛伊德的精神分析批評以其獨特而深刻的理論體系對西方文壇產生了長遠的影響，在分析、解讀文學作品中發揮出十分獨特的作用。由於歷史的局限性，雖然該理論存在壹些諸如泛性主義等不足之處，但總的束說，它對西方文學批評所做出的巨大貢獻是毋庸置疑的。
1精神分析法的主要理論建樹
弗洛伊德精神分析法為文學與心理學架起了橋梁，人們可以從壹個嶄新的角度去解讀文學作品。它對文學批評的貢獻是多方面的，概括起來主要有五點：(1)賦予文學意象更多的象征意義；(2)心理學概念戀父情結與戀母情結的借用與引入，開拓了文學批評家的研究視野；(3)弗洛伊德關於心理“類型模式”與“心理過程結構模式”的思想為文學批評家對作品人物進行精神分析提供了理論依據；(4)他的有關生死本能論有助於分析作品中的死亡主題；(5)他提出的人本研究方法，突破了以往剖析作家傳記的傳統思路框架。
20世紀西方文學思潮是白啟蒙思想運動以來最大的人文解放，綜觀該歷史時期的文藝批評，我們可以發現，精神分析法盡管面對像結構主義、現象學與原批評論等眾多文藝思潮的不斷沖擊，它依然蓬勃發展，影響眾多義學大家的創作，除了精神分析法本身的理論魅力之外，還得益於丁弗洛伊德的許多弟子，他們批判地繼承與發展了導師的學|兌，並為精神分析法註入了新的活力。
2精神分析法對文學批評的貢獻
精神分析法為文學批評開辟了全新的研究維度，為長期困繞文學研究的許多難題提供了耳目壹新且令人信服的解釋。它對文學批評的貢獻主要體現在以下五個方面：
第壹，20世紀西方文論雖然流派紛呈，但是大體上有壹個***同點：註重文本解讀。根據弗洛伊德解讀法，文學作品裏存存著普遍的象征意義，其中許多象征還與性有關。譬如，精神分析者大多把作品中凹陷、圓形的事物比作子宮。更有甚者，他們傾向幹把壹座空房予比作是女性生殖器，躲在空房子裏的人則象征著試圖尋求母性保護；同時，精神分析者通常還把作品裏出現的像樹幹、塔、蛇、高山等意象看作是男性生殖器的象征，劇烈的運動，諸如騎馬與飛翔，都被看作是性快樂的體現。
20世紀西方的主要作家在創作中或多或少無不受到弗洛伊德理論的影響，這是不爭的事實。文學批評家們借助弗洛伊德精神分析法可以更好地挖掘出作品裏的象征物及其內涵，有助於透徹地理解作品。
例如，象征主義大師、美國作家歐內斯特-海明威也深受弗洛伊德理論的影響，他的小說別了，武器》(A Farewellto Arms)就是借用象征手法創作的傑作。他富有象征意義的書名中的arms壹詞，不僅表示“武器”，而且象征著“擁抱、摟抱”，也就是“愛情”。此外，小說還自始至終交織地表現了兩種主題：壹方面揭露戰爭的殘酷、主人公的厭戰情緒，另壹方面描寫愛不斷遭遇的挫折經歷。
但是，弗洛伊德式的解讀法並非無懈可擊，其中的對文學美學功能的忽略及其語言媒質的缺省是兩大軟肋，為此，該理論常常受到壹些批評家的責難。西尼曾說過，文學是給人“教育與娛樂”的媒體。
搴繆爾主張，寫作的目的`是教育，詩歌的目的是寓教於樂。由此可見，文學的美學功能是通過語言來實現的，因為文學是語言的藝術。而且，語言在文學作品中還起到組織結構的作用。
批評者從“自戀”(self—eroticism，即表示兒童對自己身體的欲望)以及“情結”(castration complex)等表示原始的生物需求等概念中找到更多的象征意義。
其實，弗洛伊德式的很多象征意義往往太隨意、太主觀，因而經不起深入推敲，有時難以置信。
第二，弗洛伊德關於“戀父情結”與“戀母情結”的獨到論述，對於評論者剖析作家牛平與作品母題之間的關系大有陴益。根據弗洛伊德思想，其情結理論揭示了人類精神領域壹個重要的漸變階段，即自我、超我的出現，人格的發展，從家庭(自然)走向更廣闊的背景(文化)。而且，弗洛伊德認為，外在的權威意識與內在的道德感將影響人的壹生。由此可以推斷，弗洛伊德理論並；限於個體的存在，它還指向更深遠的外部世界。
弗洛伊德最早在他的巨著夢的解析》裏提到了“戀父情結”這個概念，他對此進行了全方位的論釋，稱它為“想實現某種願望的掩飾性表達”。夢的解析》是壹本對“兩方文學批評和文學理論產生了巨大影響”的著作。
弗洛伊德通過對索佛克勞斯的俄底浦斯國王》與莎土比亞劇作哈姆萊特》進行獨具慧眼的研究分析，創立了“戀父情結”理論。國內學者王寧(2ooo年)認為，“戀父情結”在文學批評中的運用是弗洛伊德對精神分析法做出的最傑出的貢獻，也是20世紀莎士比亞研究的壹大突破。在弗洛伊德之前，評論家們對哈姆萊特遲遲不肯實施復仇計劃，對他優柔寡斷的性格眾說紛紜。他們禁不住要問：哈姆萊特真的瘋了嗎?他是不是裝瘋賣傻?著名英國精神分析學者厄內斯特·瓊斯是第壹位運用弗洛伊德理論分析莎土比亞作品的研究者。他在題為論運用戀父情結解釋哈姆萊特之謎(19l0年)的論文中做出如下的驚人結論：正是兇手克勞迪休斯使哈姆萊特痛下決心報了弒父之仇，解除了童年時代的郁悶情結。為此，瓊斯還列舉了許多事實，力圖證明哈姆萊特在實施報復計劃的關鍵時刻猶豫不決、亢滿矛盾與遲疑的心理狀態。雖然哈姆萊特最終報仇雪恨，但他還是壹個悲劇性人物。