文言文畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，壹人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。 為蛇足者，終亡其酒。
註釋1.祠（cí）：祭祀。周代貴族壹年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。
祠者：主管祭祀的官員。 2.舍人：門客，手下辦事的人。
3.卮（zhī）：古代的壹種盛酒器，類似壺。 4.相謂：互相商議。
5.請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。
為蛇：畫蛇（畫的結果）。 6.引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。
引：拿，舉。 7.蛇固無足：蛇本來就沒有腳。
固：本來，原來。 8.子：對人的尊稱，您；妳。
9.安能：怎麽能；哪能。 10.為：給；替 11.遂：於是；就。
12.賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。 13.為之足：給它畫上腳。
足（此句中的足）：畫腳。 14.終：最終、最後。
15.引：拿起。 16.且：準備。
17.成：完成。 18.余：剩余。
19.足：腳。足：畫腳 20.亡：丟失，失去。
21.為：給，替。 22.乃左手持卮：卻，表示轉折 23.奪其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂飲其酒：那，指示代詞 25.終亡其酒：那，指示代詞 26、謂：對。
說。
譯文古代楚國有個人祭過祖宗以後，把壹壺酒賞給來幫忙祭祀的門客壹壺酒。門客們互相商量說：“大家壹起喝這壺酒不足夠，壹個人喝它還有剩余。
要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。” 壹個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳。”
他還沒有（把腳）完成，另壹個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，妳怎麽能給它畫腳呢？”話剛說完，就把那壺酒喝完了。 那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。
分析點評這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。
不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓，值得我們記取。
不要因為小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者，終亡其酒。
"，真是可惜！ 揭示道理1：做事不可多此壹舉了，否則有時還會失去壹些東西，得不償失，弄巧成拙。 2：無論做什麽事情都要尊重客觀事實，實事求是。
3：這篇寓言告訴人們，凡做壹件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意誌，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。
掩耳盜鈴範氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負而走，則鐘大不可負③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖（7）也！註釋（1）範氏之亡也：範氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。 亡，逃亡。
（2）鐘：古代的打擊樂器。 （3）則：但是（4）負：用背馱東西。
（5）錘（chuí）：槌子或棒子。 （6）況（huàng）然：形容鐘聲。
（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒謬。
（8）惡（e）：害怕。 譯文範氏逃亡的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，想要背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。誰知，剛砸了壹下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
寓意鐘的響聲是客觀存在的，不管妳掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意誌為轉移。
有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”壹樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。嫦娥奔月羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精。
舊言月中有桂，有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈，下有壹人.常斫之，樹創隨和.人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。註釋斫：zhuo，大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯羿從西王母處請來不死之藥，後羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥於是就住在月宮之中，變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。
因此有壹本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之後馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。刻舟求劍楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ ————節選自《呂氏春秋·察今》 註釋1.涉--渡，由後文的“舟”得出。
2.者--……的人，。
2. 初中課外精短文言文大全曹植聰慧曹植年十余歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。
太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試。奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。
太祖甚異之。註釋①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。
②賦：古代的壹種文體。③太祖：指曹操。
④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。
⑥銅雀臺：曹操在鄴城所建的亭臺。文化常識文學家曹植。
曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。
因富於才學，早年曾受曹操寵愛，壹度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝後，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，後期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。
思考與練習1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什麽？ 4、默寫《七步詩》。 鮑子難客齊田氏祖於庭，食客千人。
有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。
有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”註釋①田氏：齊國姓田的（貴族）。
②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：壹種吸血的小蟲。
⑥囋：叮咬。文化常識食客。
春秋戰國時期憑壹技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
思考與練習1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 。曹紹夔捉“怪”洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。
僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。
紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”
僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。
僧苦問其所以，紹夔雲：“此罄與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾亦愈。
註釋①罄：壹種打擊樂器。和尚用來作佛事。
②術士：有法術的人。③齋鐘：寺廟裏開飯的鐘。
④律合：指頻率相同。文言知識說“彼”。
“彼”有兩個含義：壹、指“那”、“那個”。上文“擊彼此應”，意為敲擊那個，這個就呼應。
成語“此起彼伏”，意為這裏起來，那邊下去。二、指“他”、“他們”。
成語“知彼知己，百戰不殆”，意為了解他們（對方）也了解自己，那麽壹百次戰鬥也不會有危險。又，“縱彼不言，吾不愧於心乎”，意為縱然他（他們）不批評，我在心裏能不感到慚愧嗎？思考與練習1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖 2、翻譯：①僧俱以告 ②當為除之 ③僧苦問其所以 楊億巧對寇萊公在中書。
與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是面前人。”壹坐稱為好對。
註釋①寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。②中書：即中書省。
寇準時任宰相。③楊大年：楊億，當時的文學家。
文化常識對“對子”。對“對子”是古代啟蒙教育中的壹項重要內容。
如“黑”對“白”，“天”與“地”。“白蘿蔔”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿蔔”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。
若將“紫茶壺”對“白蘿蔔”就不行，因為壹則“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。對好“對子”，有利於日後作詩填詞中運用對偶句。
如文天祥在《過零丁洋》詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏吧零丁。”這對偶句寫得極好。
對“對子”現在還有用，如寫春聯、鑒賞楹聯等。思考與練習1、解釋：①為 ②應聲 2、翻譯：會楊大年適來白事 3、理解：楊大年對的對子好在哪裏？ 解縉敏對解縉嘗從遊內苑。
上登橋，問縉：“當作何語？”對曰：“此謂後邊又高似前邊。”上大說。
壹日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作壹詩。”縉方吟曰：“君王昨夜降金龍。”
上遽曰：“是女兒。”即應曰：“化作嫦娥下九重。”
上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世間留不住。”
上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宮。”
上本欲詭言以困之。既得詩，深嘆其敏。
註釋①解縉：明朝人。②內苑：禦花園。
③上：指明成祖朱棣。文言知識說“卿”。
“卿”本是古代高級長官及爵位的稱謂。西周、春秋時天子及諸侯下屬的高級長官均稱“卿”，如“卿大夫”（“卿”與“大夫”）。
戰國時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。
上。
3. 古文大全古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。
許慎在《說文解字·敘》中說：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由於古人無筆墨，於是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。
凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不壹定非倉頡所書不是蝌蚪文。 古文主要是指《易經》《論語》《春秋》《尚書》《周禮》《呂氏春秋》《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
五四以前的文言文的統稱（壹般不包括“駢文”）。漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》裏的古文。
4. 古詩詞大全壹年級上冊 畫 唐 王維 靜夜思 唐 李白 遠看山有色，近聽水無聲。
床前明月光，疑是地上霜。 春去花還在，人來鳥不驚。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 壹年級下冊 春曉 唐孟浩然 村居 清 高鼎 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。 夜來風雨聲，花落知多少。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。 所見 清 袁枚 小池 宋 楊萬裏 牧童騎黃牛，歌聲振林越。
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 二年級上冊 贈劉景文 宋蘇軾 山行 唐 杜牧 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 壹年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 回鄉偶書 唐 賀知章 贈汪倫 唐 李白 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 二年級下冊 草 唐白居易 宿新市徐公店 宋 楊萬裏 離離原上草，壹歲壹枯榮。
籬落疏疏壹徑深，樹頭花落未成陰。 野火燒不盡，春風吹又生。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。 望廬山瀑布 唐李白 絕句 唐 杜甫 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬裏船。 三年級下冊 詠柳 唐賀知章 春日 宋 朱熹 碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。
勝日尋芳泗水濱， 無邊光景壹時新。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
等閑識得東風面， 萬紫千紅總是春。 乞巧 林傑 嫦娥 李商隱 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 四年級上冊 題西林壁 宋 蘇軾 遊山西村 宋 陸遊 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 唐李白 送元二使安西 唐 王維 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
勸君更盡壹杯酒， 西出陽關無故人。 四年級下冊 獨坐敬亭山 唐 李白 望洞庭 唐 劉禹錫 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。 相看兩不厭，只有敬亭山。
遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺。 憶江南 唐 白居易 漁歌子 唐 張誌和 江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火， 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 春來江水綠如藍。
能不憶江南？ 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 鄉村四月 宋 翁卷 四時田園雜興 宋 範成大 綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。 鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。 五年級上冊 泊船瓜洲 宋王安石 秋思 張籍 京口瓜洲壹水間，鐘山只隔數重山。
洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 復恐匆匆說不盡， 行人臨發又開封。
長相思 清 納蘭性德 山壹程，水壹程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風壹更，雪壹更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
五年級下冊 牧童 呂巖 舟過安仁 宋 楊萬裏 草鋪橫野六七裏，笛弄晚風三四聲。 壹葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。 怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
清平樂（yuè）·村居 茅檐低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。 六年級上冊 詩經·采薇（節選） 昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。 春夜喜雨 唐？杜甫 好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。 西江月·夜行黃沙道中 宋辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。 七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。 天凈沙·秋 元 白樸 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，壹點飛鴻影下。
青山綠水，白草紅葉黃花。 六年級下冊 元日 宋.王安石 爆竹聲中壹歲除， 春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。 天竺寺八月十五日夜桂子 唐.皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 七步詩 三國.魏-曹植 煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 鳥鳴澗 唐.王維 人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。 芙蓉樓送辛漸 唐 .王昌齡 寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。 江畔獨步尋花 唐.杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 石灰吟 明 於謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 竹石 清 鄭燮 咬定青山不放松， 立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。 聞官軍收河南河北 唐.杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日。
5. 10篇文言文和翻譯5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 原文範氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 譯文智伯消滅範氏的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，準備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。 誰知，剛砸了壹下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。
6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 原 文 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太後命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 譯 文 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了壹批酷吏。
其中兩個最為狠毒，壹個叫周興，壹個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有壹回，壹封告密信送到武則 天手裏，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心裏直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑壹封告密信，是無法讓他說實話的；可萬壹 查不出結果，太後怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 麽辦呢？苦苦思索半天，終於想出壹條妙計。
他準備了壹桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裏。兩個人妳 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到壹些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了壹口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著說：“妳找壹個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕裏，妳 想想，還有什麽犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人擡來壹口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然後回頭對周興說：“宮裏有人密告妳謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕裏吧。”
周興壹聽，手裏的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通壹聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰國?鄭?列禦寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 出 處 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，壹之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，壹之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 出處南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有壹次，曹操率領部隊行軍時壹時沒有找到水源，士兵們都幹渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有壹篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，。
6. 哲學古文大全中國古代沒有西方式的哲學著作。
但古代的中國，並不缺乏睿智的哲學思想。其中濃縮著中國哲學思想的著作有很多，其中最值得我們去研究的只有《道德經》和《易經》。
西方哲學是壹種思辨的學問，它是那些愛沈思的哲人們思索的結晶。其中不乏睿智的見解。
中國哲學是壹種實證性學問，功夫性和實證性是中國哲學的最大特點。沒有實證的功夫，沒有高遠的境界，沒有靜如止水的心態，沒有洞悉宇宙人生真相的慧眼，就沒有資格談論中國哲學。
西方哲學，表述的是哲人們的思想和觀點。中國哲學，記錄的是先哲們看到的宇宙人生的真相。
弄清了這些，我們才好談論哲學的壹些問題。