喬木查想到了秦宮漢闕③，於是他造了草、牛、羊、田。打魚撿柴沒什麽好說的(4)。豎墳橫碑，龍蛇難辨。
慶祝公布投票給狐貍小道和兔子洞[6]，多少英雄。三條半腿，葉巍？金葉壹次？
在梅花裏教有錢人也不算太奢侈。這是壹個陽光明媚的夜晚，時間不長。妳看那個錢奴，心如鐵，辜負了金堂的浪漫。
風前紅日西斜，疾如下坡車。小賴清鏡加雪⑾。上床和穿鞋不壹樣。不要嘲笑鴿子窩的把戲，但葫蘆裏總是裝糊塗。
爭名奪利是必須的。紅塵莫亂門，綠樹應角遮，青山填墻頭茅屋隙。
離亭赴宴，享壹覺芳寧貼，終日啼。今年是爭名奪利的年份？密密麻麻的螞蟻排兵布陣，蜜蜂亂采蜜，熙熙攘攘的蒼蠅爭搶鮮血。裴公綠野堂⒂，⒃.淩濤安百裏學會愛秋來的人:采黃花帶露，煮紫蟹帶霜，煮紅葉帶酒，生命之杯有限，幾度登高節。告訴我的頑童記者:來北海看我，道東裏醉了。
給…作註解
(1)夢蝶:《莊子·萬物之論》“昔日莊周夢蝶，栩栩如生。.....如果我突然感覺到了，我會被它嚇壹跳。”這句話的意思是人生如夢。
(2)“急罰燈”的刑罰:命令盡快執行酒精的刑罰，直到晚上燈滅。晚安，晚安，晚安。
⑶秦宮漢闕:秦朝的宮殿，漢代的陵墓。
⑷ nèn:不是這樣，不是這樣。
5]龍蛇:這是指刻在碑上的文字。古人常用龍和蛇來比喻飛翔的姿態。李白草書歌行:“總見龍蛇行，左盤蹙如驚。”
(6)鑄入:等到。
⑺“定祖”句:魏、蜀、吳三足鼎立的局面中途夭折。魏到底是誰？金呢？
美好的夜晚，美好的壹天，美好的時光。
錢奴:元代戲劇家鄭根據神魔小說《搜神記》講述了壹個名叫周的窮人在天帝的恩賜下，以極其吝嗇的手段成為百萬富翁，並塑造了壹個吝嗇的形象——錢奴。
⑽金湯風流:富家美景。這句話嘲諷了守財奴卑微的品味，享受榮耀是沒有幸福的。
⑾加白雪:加白發。
⑿:說明妳不善於經營生計。《詩經·趙南·闕巢》:“魏闕有巢，魏兌居之。”朱註:“鳩拙不為巢，或有喜鵲居之人。”
【13】葫蘆提:抹黑。
[14]車:終，終。
⒂裴公:唐代裴度。他生活在德宗、憲宗、穆宗、景宗和文宗五代，並作為壹名保安人員在世界上度過了20年。眼看宦官當道，國家大事日漸衰微，他在洛陽建了兩座別墅，名為“綠野堂”，與白居易、劉禹錫在此飲酒作詩。
⒃·淩濤:陶謙。因為他以前是彭，所以被稱為。相傳曾在廬山湖西托林寺參加金代慧遠大師組織的白蓮教。
⒄北海:指東漢時期的孔融。曾任北海相，故後稱孔北海。他嘗曰:“客常飽，瓶中酒不空，吾無慮。”
⒅東麗:指馬致遠。他推崇陶謙的隱居生活，因為陶謙的《飲酒》詩中有“采擷大半東籬，悠然見南山”的句子，所以他給自己取名“東籬”。
辨別和欣賞
秋思是中國古典詩歌的傳統主題之壹。長期以來，人們因這壹話題而產生的無數感慨，使得秋思的意義本身就凝結著思考自然之秋、生命之秋的豐富內涵。馬致遠的《秋思》更是深刻而獨特。這套歌曲寄托了明理名利、超脫是非的哲學，以哀嘆過去、諷刺現在、對月作愛的牢騷，凝結了他在陳摶《睡高》、《黃梁夢》等散曲中反復宣泄的內心苦悶，表現了他半輩子虛度光陰、熟諳世事所形成的縱情飲酒、超脫塵埃的人生態度。對生命意義的探索可以說是文人永恒的主題。從先秦到宋代，所有進步的文人，即使在最黑暗的時代，最坎坷的境遇，心中也總保留著壹些立功立德的理想，無論他們是如何逝去的。但是，從來沒有像元朝那樣，善惡顛倒，是非不分。就這樣，文人進入了社會的最底層。因此，元代文人大多對現實徹底絕望:“不在清史上指名道姓”、“毀盡名利”(張辭官)、“無外乎是樂”(辭官)。可想而知，仕途壹帆風順的文人還這麽想，社會下層有壓力的文人。馬致遠的“秋思”指的是這種用歷史的眼光看透壹切的普遍感覺，更集中、更凝練地反映了元代犬儒的心理狀態。
馬致遠的《秋思》從思想內容上拓展了散曲的表現範圍；並充分利用元曲語言粗俗活潑、句式節奏自由的特點，從表現藝術上提高散曲的境界。這套歌曲由七首歌曲組成。第壹首歌以人生應該及時行樂的感覺引領整篇文章。題目是《秋思》，我不寫秋景，但臨終的悲傷和追憶往事的感覺都與“秋”字有關，這其實是從生命的晚期景象對自然秋天的虛假描寫。另壹方面，“今春來，明花雕零”描述的是幼花已過的感覺，自然的春天折射出生命的秋天。“今”“明”的誇張，強化了時間流逝的快節奏感，春花字面上照顧“夢蝶”。《夢蝶》運用了莊子萬物理論中的典故，既烘托了百年如夢的失落之感，又以文字的裝飾之美點綴了春天。人生如夢，已成老生常談，莊周夢蝶也是耳熟能詳的佳能。但以惜春之情寫悲秋之思，還是標新立異。最後壹句“急罰夜熄燈”，利用虛詞的省略使意思模糊，從古語“吃喝玩樂”中挖掘出新的意思:“急罰夜熄燈”壹詞語氣短促，與不耐煩的語氣壹起傳達催促人趕快罰酒的意思，這三個詞與“夜熄燈”之間又有停頓，有兩層意思:壹是盡快罰酒，直到晚上燈停。壹個是趕緊罰酒——但是半夜燈已經滅了，就是就算趕時間也不壹定能及時吃喝玩樂。這首曲子開始慢，結束快，入聲為平聲。音調流暢，對應長嘆短嘆的表達，越急越突兀，這就給後面的六首歌留下了講古今的空間。
第二、三、四首從興亡的悲涼中談金錢的貪婪，哀嘆所謂名垂青史、功業不朽、富貴長久的虛幻，以證明及時吃喝玩樂的現實。秦宮漢服變成了腐朽的草，變成了放牧牛羊的原野。昔日的繁華已成往事，只留下幾個漁樵的閑言碎語。這樣的心酸變成了苦澀的譏諷:如果不是這樣起起落落，玉橋就沒什麽八卦可說了。這種意料之外的冷嘲熱諷，本該有無限感慨，卻讓時代的興衰變得如此無關緊要。在這壹點上，意義是不夠的，但我們必須彌補:即使我們在對面留下幾座荒蕪的墳墓和幾座殘破的紀念碑，我們也不能因為年代久遠而認出它們上面模糊的字跡。古人把刻石立碑視為不朽功名的象征。這裏的“龍蛇”本來指的是龍行蛇舞的寫法，但這個詞也常用來比喻古代帝王，所以“不辨龍蛇”的意思是壹語雙關:既然連功名史的碑文都難以辨認，後人又怎麽能分辨出歷史上那些為龍蛇而戰的人呢？《秦公漢闕》著眼於皇帝生前富貴不能久，而《荒墳》《破碑》著眼於死後名不能久，徹底否定了歷代文人謳歌的清史留名的人生理想。
第三首直接用論據和反問句質疑英雄功績的意義。“多少英雄投狐蹤兔窩”這句話，其實是因為押韻和字數的限制而倒過來說的:多少英雄豪傑，到最後連個破墓都沒有，他們的葬身之地也成了狐貍兔子出沒的地方。這個倒裝句只是用了“擲到”這個詞來表示“和到”，和第二首在聲調上是連在壹起的，語氣和句意也是連在壹起的。定祖三分指的是魏、蜀、吳之間的鬥爭，也指的是所有英雄之爭的時代。就像《秦公》中的韓闕不僅限於秦漢，它也代表所有強大統壹的朝代。這雖然是詩詞歌賦追憶往事的普遍做法，但也具有典型意義，而且只是按照朝代的順序排列，使得兩首歌有了聯系:定祖三分功業中途夭折，現在魏晉何處去？後人該如何評論千年功過之罪？所以這個空白問題很符合“龍蛇不分”的意思，抹去了多少英雄爭奪天下的成敗。回頭看看那些狐貍和兔子洞，壹開始就被歷史遺忘的英雄之爭，就像兔子追狐貍壹樣毫無意義。這首歌的結尾有兩個重疊的問題，使得魏晉秦漢自始至終相互呼應，用詞靈活，章法縝密。
第四首由哀嘆過去變為諷刺現在，內容與前兩首並列，更有深意:帝王功業化為烏有，錢奴富貴更不用說。可笑的是這些人心硬如鐵，壹味的愛錢，看不透生活的好時光。他們為了歡樂，把錦堂弄得虛浮，根本不懂得享受事物。“金堂”指的是壹個富裕家庭的第壹個住所，故事是宋朝的韓琦在象州的家鄉建立了壹個日常的金堂。整首歌由四句組成，分為兩層。看看千女的庸俗愚蠢和周金堂的美麗風光之間的對比，粗俗的白話和優雅的修辭各得其所。元代另壹位戲劇家根據神魔小說《搜神記》創作了《看錢奴》，描寫了壹個叫周的窮人受了上天的保佑，變成了壹個對富人不仁，極其吝嗇的百萬富翁，這有助於理解“天教富人，但不要太奢侈”的含義。在這裏嘲諷錢奴的貪婪和庸俗，其實就是把“當妳快樂，怎能留在這裏”(《古詩十九首·生不到百》)和“愛財惜費，卻為後人所輕”(《漢樂府·西門行》)的老調變成了新調。
以上三首歌已經斷了名利，第五、六首轉而陳述自己的人生哲學。“太陽在我面前照耀，太陽在西方落下”描述的是壹天時間的流逝，來源於“百歲”。“病如下坡車”的比喻，脫離了何開日本車的常見典故，化雅為俗，生動有趣。“天明清鏡添雪”用的是李白“妳看高庭明鏡多可愛鎖，黃昏化為雪”的意思，引出“上床與鞋襪不同”的笑話，仿佛“今夜脫下鞋襪，不知明日穿不穿”這句古話稍加提煉和發展，就成了壹句至理名言。然而，這句看似生死攸關的俏皮話裏卻有壹種玩世不恭的意味，所以勸人不要嘲笑自己像不會築巢的斑鳩壹樣笨拙，只是壹種愚蠢的行為。聲稱自己不擅長謀生，其實是擺脫名利的最好方法，說自己總是裝傻，指出得過且過的必要性。下曲曰:“名利盡，是非絕。”是最後壹首歌結尾的暗示。“紅塵不亂門，綠樹遮墻角，青山填墻縫”這三句話說得對。他們用鮮明的對比色描繪自己在塵埃之外的幽境，構圖獨特:綠樹青山本來有近有遠，但當它們遮住墻角，填滿墻縫時，就像壹圈屏障遮住紅塵，緊緊封閉在“竹籬小屋”裏，導致最後壹曲完全由散句組成，既沒有對仗，也沒有完全相同的句法。這首歌完全由對仗組成，散而有序，整體而不呆板，典雅的詞語與粗俗的音調、典故和俚語交替出現，生動和諧，充滿了樂趣。
最後壹首歌的結尾，有壹個積極的話題:唉，人生在世，只有睡覺才能得到安寧，天亮了壹切都會被打擾。當壹只蟋蟀呱呱叫時，秋天的景色就停留在這裏。世間萬物歸結為壹點，無非就是爭名逐利。所以，下面用壹組鼎對，把世界上從古至今的所有紛爭比喻為“螞蟻排兵布陣，蜜蜂釀蜜，蒼蠅爭血。”雖然“螞蟻成群結隊”“浮生如鬥洞聚蟻”的說法在元曲中屢見不鮮，但這三句話卻因為準確無誤的疊字，使得蟻洞、蜂巢、蒼蠅的形狀格外令人印象深刻。作者的功力不僅僅是把封建社會的世界醜惡描寫到如此令人作嘔的程度，更重要的是把它與不同於世俗的高雅趣味進行對比，表現出壹種細宇宙、小事物、俯視世界的超然神態。