格調說是明代前七子、後七子和清代沈德潛詩歌主張。
格調說，是中國古代的壹種論詩主張。是明代前七子、後七子和清代沈德潛所提倡的壹種學說。它強調格調在詩歌創作中的作用。
格調，舉蠢淵於嚴羽，主張思想感情旁腔是形式格調的決定因素。主張創作有益於溫柔敦厚“詩教”，有補於世道人心的“中正和平”的作品，故而歸之於運答衫有法可循、以唐音為準的“格調”。 因此其詩論具有維護封建統治的色彩，有壹定保守性。而其創作多為歌詠升平、應制唱和之類。
但另壹方面他也提倡“蘊蓄”、“理趣”、詩的化工境界及重視作品主導作用等具有審美理論價值的有益觀點。
倡導原因：
前後七子的格調說是為反對明初臺閣體的萎弱詩風而提出的，在當時起了積極的作用，產生了很大的影響。但由於它的實質是提倡擬古主義，所以很快就受到李贄、湯顯祖、公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）等具有進步傾向的思想家和文學家的批評。
到了清代前期，王夫之、葉燮又從詩歌美學的理論高度，繼續對前後七子的格調說進行了系統的批判。
沈德潛曾是葉燮的學生，但是他在詩歌理論上背離了葉燮，重新提倡格調說。沈德潛對前後七子十分推崇。他稱贊李夢陽、何景明等人“力挽頹瀾”，使“詩道復歸於正”。
他對錢謙益貶低王世貞、李攀龍表示不滿,說：“披沙大有良金在，正格終難黜兩家。”（《論明詩十二斷句》）他寫了《說詩晬語》，並且編了《唐詩別裁集》、《清詩別裁集》等幾部詩選，加上評語，更加系統地宣揚格調說。
他強調作詩者必須“學古”和“論法”，並根據“去淫濫，以歸雅正”的原則，在詩歌的體、格、聲、調等各個方面都制定了許多規則。