《夜宿山寺》
唐李白
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
註釋：
1、宿：住，過夜。
2、危樓：高樓，這裏指山頂的寺廟。危：高。
3、百尺：虛指，不是實數，這裏形容樓很高。
4、星辰：天上的星星統稱。語：說話。恐：恐怕。驚：驚嚇。
譯文：
山上寺院的高樓真高啊，好像有壹百尺的樣子，
人在樓上壹伸手就可以摘下天上的星星。
在這裏我不敢大聲說話，
恐怕驚動天上的神仙。
賞析：
詩人夜宿深山裏面的壹個寺廟，發現寺院後面有壹座很高的藏經樓，於是他登了上去。憑欄遠眺，星光閃爍，李白詩性大發，寫下了這壹首紀遊寫景的短詩。
首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。發端壹個危字，倍顯突兀醒目，與高字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹了出來。
次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有高處不勝寒的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的危樓的向往。
三、四兩句，不敢寫出了作者夜臨危樓時的心理狀態，從詩人不敢與深怕的心理中，讀者完全可以想象到山寺與天上人的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。
詩人用誇張的藝術手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯想。山上的這座樓好像有壹百尺高，詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說話，唯恐驚動了天上的仙人。
此詩語言自然樸素，卻形象逼真。詩人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將壹座幾乎不可想象的宏偉建築展現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。
李白的詩風豪放雄健，想象極其豐富，語言自然婉轉，音律富於變化而又和諧統壹，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩寥寥數筆，就酣暢淋漓地表現出了詩人在高處的愉悅、豪放、可愛、率直。
冬夜宿仙遊寺南涼堂，呈謙道人太乙連太白，兩山知幾重。
路盤石門窄，匹馬行才通。
日西倒山寺，林下逢支公。
昨夜山北時，星星聞此鐘。
秦女去已久，仙臺在中峰。
簫聲不可聞，此地留遺蹤。
石潭積黛色，每歲投金龍。
亂流爭迅湍，噴薄如雷風。
夜來聞清磬，月出蒼山空。
空山滿清光，水樹相玲瓏。
回廊映密竹，秋殿隱深松。
燈影落前溪，夜宿水聲中。
愛茲林巒好，結宇向溪東。
相識唯山僧，鄰家壹釣翁。
林晚栗初拆，枝寒梨已紅。
物幽興易愜，事勝趣彌濃。
願謝區中緣，永依金入宮。
寄報乘輦客，簪裾爾何容。
題破山寺後禪院常建 題破山寺後禪院
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬(qng)音。
譯文及註釋
早晨,當我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。
曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中
山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
萬物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
1、曲：彎折。
2、初日：早上的太陽。
3、禪房：僧人的房舍。
4、萬籟：各種聲音。籟，凡是能發出音響的孔都叫籟，此指自然界的壹切聲音。
5、磬：(qng)古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
6、人心：指人的塵世之心。
7、空：使空明。
8、清晨：早晨。
9、但余：惟聞、只留下。
10、曲:壹作竹
11、俱：都。
12、但：只。
13、幽：幽靜。
14、悅：使高興
15、竹徑：壹作曲徑
16、曲徑通幽處，禪房花木深。與陸遊的，山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。異曲同工之妙。
17、山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。
18、鐘磬：寺院裏誦經，齋供時打擊鐘磬作為信號.
賞析
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為叢林，所以高林兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，雖復飲食，而以禪悅為味（《維摩經方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世壹切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
這是壹首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：建詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。（《河嶽英靈集》）精辟地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思壹樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛竹徑兩句，說欲效其語作壹聯，久不可得，乃知造意者為難工也。後來他在青州壹處山齋宿息，親身體驗到竹徑兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然莫獲壹言（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了竹徑兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。同樣，被殷璠譽為警策的山光兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有壹種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的***通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具壹格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具壹格的名篇。 宿山寺·眾岫聳寒色
賈島 宿山寺眾岫聳寒色
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行雲。
絕頂人來少，高松鶴不群。
壹僧年八十，世事未曾聞。
賞析
賈島少年為僧，後雖還俗，但因屢試不第，仕途不遇，他似乎壹直未脫離過僧本位的思想。在他那以幽奇寒僻的風格見長的詩作中，往往蘊含著耐人尋味的禪意。這首詩，堪稱其中的佳作。 起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，翠色浮空，透出壹片寒意；詩人投宿的寺院就座落在群峰環繞的壹座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
三、四句具體描繪夜空天體運行的景觀。從寺外疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過；朵朵輕雲，逆著月亮運行的方向飄移，月亮就在雲際中遊動。作者描繪這種幽清奇麗的景象，極見推敲煉字之功。沈德潛評走月逆行雲說：順行雲則月隱矣，妙處全在逆字。（《唐詩別裁》）同樣，流星透疏木的透字與疏字也有嚴密的內在邏輯關系，唯因木之疏，所以才能透出流星來，否則縱有流星劃過，為濃厚的枝葉所遮擋，又怎能看見呢？然而這兩句的妙處還不止於此，疏木與行雲襯托下的流星走月的自落自行，渲染出空山幽寂清冷的氣氛，有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉入人事議論。絕頂人來少，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。高松鶴不群，寫獨鶴單棲高松之上。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
結尾兩句寫寺中只有壹位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻壹直與世無爭。讀到這裏，回頭再看絕頂高松二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人壹人而已。於是，詩人的胸襟可見壹斑了。