關於啟迪的詩句 1. 關於人生啟迪的詩句
1.它山之石，可以攻玉------> 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌> 3.城中好高髻，四方高壹尺------漢樂府民歌> 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨> 5.欲窮千裏目，更上壹層樓------唐.王之煥> 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然> 7.草木本無意，榮枯自有時------唐.孟浩然> 8.春種壹粒粟，秋收萬顆子------唐.李紳> 9.蚍蜉撼大樹，可笑不自量------唐.韓愈> 10.挽弓當挽強，用箭當用長.射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫> 11.物情無巨細，自適固其常------唐.杜甫> 12.春花無數，畢竟何如秋實------宋.陳亮> 13.功高成怨府，權盛是危機------宋.王邁> 14.萬物興歇皆自然------唐.李白> 15.天若有情天亦老------唐.李賀> 16.壹寸光陰壹寸金------唐.王貞白> 17.人生七十古來稀------唐.杜甫> 18.山外青山樓外樓------宋.林升> 19.古來青史誰不見，今見功名勝古人------唐.岑參> 20.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同------唐.劉希夷> 21.寅父猶能畏後生，丈夫未可輕少年------唐.李白> 22.假金方用真金鍍，若是真金不鍍金------唐.李紳> 23.沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春------唐.劉禹錫> 24.請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝------唐.劉禹錫> 25.芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波------唐.劉禹錫> 26.采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜------唐.羅隱> 27.爾曹身為名俱滅，不廢江河萬古流------唐.杜甫> 28.只看後浪催前浪，當悟新人勝舊人------宋.釋文向> 29.不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層------宋.王安石> 30.不識廬山真面目，只緣身在此山中------宋.蘇軾> 31.不是壹番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香------元.高明> 32.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行------宋.陸遊> 33.近水樓臺先得月，向陽花木易為春------宋.蘇麟> 34.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西.------宋.蘇軾> 35.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全------宋.蘇軾> 36.壹灣死水全無浪，也有春風擺動時------元.戴善夫> 37.從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜------元.白樸> 38.蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花------明.顧炎武> 39.江山代有才人出，各領風騷數百年------清.趙翼>。
2. 關於人生啟迪的詩句
1、酬樂天揚州初逢席上見贈作者劉禹錫 朝代唐巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。譯文 巴山楚水淒涼之地，二十三年默默謫居。
只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。回來物是人e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431356133非，我像爛柯之人，沈舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木逢春。
今日聽妳高歌壹曲，暫借杯酒振作精神。2、將進酒作者李白 朝代唐君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須壹飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌壹曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。譯文 妳難道看不見，那黃河之水那從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。
妳難道看不見，那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的衰老的白發，年輕時的滿頭青絲如今已是雪白壹片。人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。
每個人的出生都壹定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）壹揮而盡，它也還是能夠再得來。我們烹羊宰牛姑且作樂，（今天）壹次性痛快地飲三百杯也不為多！岑夫子，丹丘生啊，請二位快點喝酒吧，舉起酒杯不要停下來。
讓我來為妳們高歌壹曲，請妳們為我傾耳細聽：整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢死而不願清醒。自古以來聖賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡妳可知道，鬥酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。主人呀，妳為何說我的錢不多？只管買酒來讓我們壹起痛飲。
那些什麽名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，快叫侍兒拿去統統來換美酒，讓我們壹起來消除這無窮無盡的萬古長愁！3、題西林壁作者蘇軾 朝代宋橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文 從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
4、登鸛雀樓作者王之渙 朝代唐白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上壹層樓。
譯文 夕陽依傍著西山慢慢地沈沒，滔滔黃河朝著東海洶湧奔流。若想把千裏的風光景物看夠，那就要登上更高的壹層城樓。
5、望嶽作者杜甫 朝代唐岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，壹覽眾山小。
譯文 巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白雲，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
3. 關於啟示的詩句
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問題。 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會發展的腳步。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
哲理：反映了發展的實質就是新事物終將取代舊事物。 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在於她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了壹事物區別於其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每壹事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對於矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。 折戟沈沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 哲理：內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。
外因在壹定條件下，對事物的發展起非常重要的作用。倘若沒有壹定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
4. 關於啟示的詩詞
1.（陸遊《遊山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千裏目，更上壹層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春. 6. 杜甫《望嶽》： 會當淩絕頂，壹覽眾山小. 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知. 8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層. 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春. 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年. 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生. 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中. 《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬裏） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡. 正入萬山圈子裏， 壹山放過壹山攔. 哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取. 《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章. 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅壹段香. 哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）.這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格. 《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人. 日暮詩成天又雪， 與梅並作十分春. 哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣. 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同. 不識廬山真面目， 只緣身在此山中. 哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面. 登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升. 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層. 《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可. 《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘壹鑒開， 天光雲影***徘徊. 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來. 哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣. 現代哲理詩： 泥土（魯藜） 老是把自己當作珍珠 就時時有被埋沒的痛苦 把自己當作泥土吧 讓眾人把妳踩成壹條道路 簡析這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是，歷史往往會與壹些人開不大不小的玩笑.這樣壹首曾經影響和激勵過整整壹代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是壹種陳腐了的過時觀念.據說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人. 土（林希） 附著在大地上 妳是土壤 沈浮在空間裏 妳是塵埃 [簡析]此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙.可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意. 生活中有各種各樣的哲理，同壹事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵.林希筆下的泥土不僅註意到了它具有“土壤”價值的壹面，而且還看到了當它“沈浮在空間裏”時的輕浮的壹面.壹旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害. 人生的價值也是如此.當把生命與理想同壹種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而壹旦離群索居，孤芳自賞，陷入。
5. 關於啟示的詩句
1.（陸遊《遊山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村
2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千裏目，更上壹層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.
6. 杜甫《望嶽》： 會當淩絕頂，壹覽眾山小.
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層.
9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.