《詩經》 苕之華 這首詩的表達了什麽樣的思想感情？

作品賞析《毛詩序》說：“《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉，君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。”從詩本身看，所寫只是災年人民無食，難以存活，詩人面對如此現實，痛感逢此饑荒，不如不出生為好。《易林·中孚之訟》說：“牂羊羵首，君子不飽。年饑孔荒，士民危殆。”這是齊詩的理解，較《毛詩序》的說法直截了當，符合詩的本義，沒有毛詩序附加的臆測（即所謂“閔時”、“閔周室之將亡”雲雲）。至於作者，也很難說是“大夫”，從詩“歌其食”的內容推測，有可能是饑民，或是壹位了解人民、同情人民的下層士人。 全詩三章，前兩章開頭兩句互文見義，說苕華盛開，壹片黃色，葉子青青，沃若蔥蘢。這兩句詩人以所見苕的花、葉起興，苕葉青花黃，充滿生機，而荒年的人民卻難以為生。詩人由聯想導入感慨，兩章詩的結尾兩句即是所感。詩人痛心身處荒年，人們在饑餓中掙紮，九死壹生，難有活路，反不如苕壹類植物，活得自在，生命旺盛。為此，他心裏憂傷不已，竟至於覺得最大的遺憾就是降生到這個世界上來。天地之大，原本以人為貴，詩中卻反而羨慕無知覺的植物，乃至說出“不如無生”的話，表達出悲痛、憤極的感情。 前兩章盡管詩人感情激切，難以壓抑的憂憤，如烈火噴射而出，但是這壹憂憤產生的原因，還是隱含在比興之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”兩句如同清代方玉潤所說“造語甚奇”（《詩經原始》）。正因為“奇”，所以舊說紛紜，多不得要領，唯有朱熹的解釋最合詩義，他說：“羊瘠則首大也，罶中無魚而水靜，但見三星之光而已。言饑饉之余，百物雕耗如此。”（《詩集傳》）這是詩人訴說憂憤的原因，意思是說：“荒年無物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下壹個大頭；打魚吧，水中捕魚的竹器中只有星光不見魚。”這裏列舉這兩樣事物，清代王照圓分析說：“舉壹羊而陸物之蕭索可知，舉壹魚而水物之雕耗可想。”（《詩說》）最後兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沈痛的呼號，人吃人，同類相殘，原本就已慘絕人寰，可是這首詩卻說，即使人可以吃，而剩下的人已經很少了，而且讀者還可以想見，吃草的羊都已瘦得無肉可吃，饑餓已久的人就更不用說了。不消說個個枯瘦如柴，就是把這為數不多的人全吃了，也難以飽肚子的。詩中這樣說，令讀者感到十分毛骨悚然，把慘景更推進了壹步，較之唐人所寫的“足歲江南旱，衢州人食人”（白居易《輕肥》）的詩句更加令讀者怵目驚心。對於這兩句話，王照圓還特地記下她聞見的壹段事實，加以印證，其文說：“東省乙巳、丙午三四年，數百裏赤地不毛，人皆相食。鬻男賣女者，廉其價不得售，率枕藉而死。目所親睹，讀此詩為之太息彌日。”並自註說：“巳、午間，山左人相食。默人與其兄鶴嵐先生談詩及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鮮可以飽’，人瘦也。此言絕痛，附記於此。”因此，這首詩所反映的周代殘酷的社會現實與人民苦難，在長期的封建社會裏是具有普遍性的，這充分顯示了《詩經》現實主義精神的力量。[1]