老子說:有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和後互相接隨。
單出曰聲,雜比曰音。這壹段講的是相對立的事物之間相互依存的關系。放眼世界,在老子的時代,能把事物間這種對立統壹的關系說的如此透徹者,唯我中華《道德經》!
二 上善若水。水善利萬物而不爭。
最高的善就好像水壹樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
三 太上,不知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
老子說:最好的統治者,人民不知道他的存在;其次的統治者,人民親近他並且稱贊他;再次的統治者,人民畏懼他;更次的統治者,人民輕蔑他。統治者的誠信不足,人民才不相信他。
“不知有之”,有版本作“下知有之”,意思相近。話說在齊國,洪水沖垮了橋,壹位老人被阻在河水這邊。這時候晏子(齊國宰相)也要過河,就用自己的船把這位老者載到了對岸。老者過河後感激涕零,稱頌晏子的盛德。這就是老子說的:其次,親而譽之。
最好的統治者是這樣,發現橋被沖毀,立即組織人修好橋,無聲無息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰修的,或者說人們僅僅知道統治者很快修好了橋,或者根本不知道橋壞過。
《道德經》精華20句,洞悉事物發展的規律,才能無往而不勝!
四 大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。
老子說:大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現象出現了,偽詐才盛行壹時;家庭出現了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷於混亂,才能見出忠臣。
經常聽到有新聞報道說,某地又出了壹個孝子,好吃好喝的都奉養母親,還經常帶著母親旅遊。如果用老子的邏輯想想,這顯然是壹種悲哀。這難道不是壹個兒子應該做的嗎?這種事情之所以成為壹個新聞,原因只有壹個:大多數人都不孝順父母了,六親不和了。同樣,如果政治清明,所有人都各司其職,怎麽會有忠臣呢?
五 道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其壹焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子說:道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大,而人居其中之壹。人取法地,地取法天,天取法道,而道純任自然。
老子將道、天、地、人稱為四大,說明他對人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那裏,人相對於真理,相對於神,地位是很低的。道法自然不是說,道取法自然,而