老子說：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨。
單出曰聲，雜比曰音。這壹段講的是相對立的事物之間相互依存的關系。放眼世界，在老子的時代，能把事物間這種對立統壹的關系說的如此透徹者，唯我中華《道德經》！
二 上善若水。水善利萬物而不爭。
最高的善就好像水壹樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
三 太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
老子說：最好的統治者，人民不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。
“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。話說在齊國，洪水沖垮了橋，壹位老人被阻在河水這邊。這時候晏子（齊國宰相）也要過河，就用自己的船把這位老者載到了對岸。老者過河後感激涕零，稱頌晏子的盛德。這就是老子說的：其次，親而譽之。
最好的統治者是這樣，發現橋被沖毀，立即組織人修好橋，無聲無息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰修的，或者說人們僅僅知道統治者很快修好了橋，或者根本不知道橋壞過。
《道德經》精華20句，洞悉事物發展的規律，才能無往而不勝！
四 大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
老子說：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行壹時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
經常聽到有新聞報道說，某地又出了壹個孝子，好吃好喝的都奉養母親，還經常帶著母親旅遊。如果用老子的邏輯想想，這顯然是壹種悲哀。這難道不是壹個兒子應該做的嗎？這種事情之所以成為壹個新聞，原因只有壹個：大多數人都不孝順父母了，六親不和了。同樣，如果政治清明，所有人都各司其職，怎麽會有忠臣呢？
五 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其壹焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子說：道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之壹。人取法地，地取法天，天取法道，而道純任自然。
老子將道、天、地、人稱為四大，說明他對人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那裏，人相對於真理，相對於神，地位是很低的。道法自然不是說，道取法自然，而