利於國者愛之，害於國者惡之。——晏嬰
近鄉情更切，不敢問來人。——宋之問
氣蒸雲夢澤；波撼嶽陽城。——孟浩然
中夜四五嘆，常為大國憂。——李白
國恥未雪，何由成名？ —— 李白
當須徇忠義，身死報國恩。——李希仲
先天下之憂而憂；後天下之樂而樂。——範仲淹
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾
以身許國，何事不敢為？——嶽飛
夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ —— 陸遊
2.古今中外還有很多關於信念或意誌的名言,請妳搜集幾條人，只要有壹種信念，有所追求，什麽艱苦都能忍受，什麽環境也都能適應。
——丁玲 [名言警句] 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！——方誌敏 [名言警句] 信念最好能由經驗和明晰的思想來支持。——愛因斯坦 [名言警句] 由百折不撓的信念所支持的人的意誌，比那些似乎是無敵的物質力量具有更大的威力。
——愛因斯坦 [名言警句] 寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。——愛因斯坦 [名言警句] 快樂，使生命得以延續。
快樂，是精神和肉體的朝氣，是希望和信念，是對自己的現在和來來的信心，是壹切都該如此進行的信心。 ——果戈理 [名言警句] 即使生活中最暗淡的時候，也壹樣找得到心靈的安慰……生活不會沒有補償，希望和信念放開心扉，更有那愛情和友誼，悄無聲息的左右追隨。
——斯特朗 [名言警句] 要真正做到多思，我們必須甘心忍受並延續那種疑惑的狀態，這是對徹底探究的動力，這樣就不至於在示獲充足理由之前接受某壹設想或肯定某壹信念。——約翰·杜威 名言警句] 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼·羅蘭。
3.關於信念和理想的名人名言及感受讀書破萬卷 下筆如有神 唐代詩人杜甫在他的《奉贈韋左丞丈二十二韻》壹詩中，表達了自己徒有才華、壯誌難酬的滿腔憤激之情。
其中的“讀書破萬卷，下筆如有神”兩句，是詩人的自我評價。在此詩中，詩人並無心緒表述讀書與寫作的關系，而我們卻可以認為，杜甫的“下筆如有神”，是得益於他“詩書破萬卷”的。
今日細品此二句，不由不對現今學生學寫文章而生發感慨。 每當看到某些同學們作文時咬著筆桿、托著腮幫，或搔頭撓耳、搜索枯腸的窘態的時候，每當批改他們酷似幹巴巴的幾條筋、反來復去的車軲轆話的“癟三”似的文章的時候，每當為修改他們文理不甚通達的文章而感到力不從心的時候，教師們就不由得為自己沒有搞好作文教學而內疚。
同時也常常想到這樣壹個問題，壹個學生從小學到高中，十二年光景，每天披星戴月、來去匆匆，可他們包括拼音、識字在內，***讀了二十余本語文教材 。 近年來，壹些語文讀本出版的倒也不少，但許多師生卻無心顧及，難怪他們面對作文題目，要冥思苦想、無從下筆了。
希臘哲學家蘇格拉底說過：“真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受別人蒙蔽的人。”壹個學生，獲得智慧，感悟人生，決不能只靠個人的經歷和實踐，而須利用前人已積累的經驗。
古人雲：“凡操千曲而後曉聲，觀百劍而後識器。”初學書法的人常要臨摹字帖；臨摹多了，自己就要學會壹著，佳者還要獨創壹體，成為書法大師。
初學表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趨；模仿多了，自己就會嫻熟自如，佳者還要獨成壹派，比師者更高壹籌。初學各種手藝的人都要從師，從壹錛壹斧、壹錘壹鑿、壹刀壹剪，照葫蘆做瓢；照做多了，自己就會巧技在手，佳者更會花樣翻新、獨出心裁。
這樣，同理可證，學寫文章須從多讀文章開始。 魯迅先生說過：“必須如蜜峰壹樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
倘若叮在壹處，所得就非常有限，枯燥了。”秦牧說：“不廣泛地吸收，是談不到博大精深的。
壹條大河，總得容納無數小溪、小澗的溪水，壹座幾千米的高山總得以壹個高度作為它的基座。小小的水源只能形成壹個湖泊，蕩蕩平川，也不會有什麽戴著冰雪帽子的高峰。”
這些都是文學大師們在實踐中總結出來的寶貴經驗。 古今中外優秀的文學作品以及其它文章所反映出來的多種知識浩如煙海、博大精深。
唯有博讀，才能從書中飲其甘霖瓊漿、嘗其佳肴鮮羹，使思想得到教育、情操得到陶冶、知識得到增補。 只有博讀，才能使學生從富有邏輯性的論辯文章中不斷地認清真理和謬誤，認識社會的真善美和假惡醜，這對培養學生觀察、認識、分析事物的能力，樹立正確的世界觀、人生觀有著重要的作用。
只有博讀，才能使學生從記載著無數科學知識的書籍中接受歷史上無數生活經驗的結晶、豐富的科學知識，提高學生的智力，發展其想象能力。 只有博讀，才能使學生通過古今中外無數著名作家的作品來豐富自己的文學知識，吸收他們清新、優美、犀利、辛辣等各種風格的語言特色，使學生從壹首詩歌、壹篇散文、壹則寓言、壹部遊記中得到美的享受，受到美的教育，而這種美育，則對培養學生奮發向上純正無私等、高尚的品德情操，起著非凡的作用。
古語說：“人目不見青黃曰‘盲’，耳不聞宮商曰‘聾’，鼻不知香臭曰‘癰’，癰、聾、盲不成人也。人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
崐……涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”由此可見，學生作文，往往也是以博讀見效，以寡讀見拙。
現今那些已躋身於“小作者群”的典型學生，不都是由勤奮讀書始，而走進文學殿堂的嗎？擴大學生的閱讀量，不能不崐作為壹個提高學生寫作能力的重要途徑，要引起我們的註意。 既然博覽群書對提高學生的寫作能力有如此重要的作用，這多年，作教師的難道不懂得？應該說，懂是懂得的，然而，要帶領學生做到這點，可就難矣哉。
當今有的學校 ， 人們的眼睛往往盯在“升學率”上，師生們的眼睛往往盯在高考題上。壹紙試卷，“狹路相逢”，許多人不由不重知識、輕能力；重分數、輕實用。
他發壹頁題簽，他劃書上多少道習題；他不完成作業不準上課，他不完成作業請來家長。這樣壹來，學生別談博覽，就是看壹眼課外書籍，也是奢求了。
那麽博覽群書有再多的好處，也遠水難解近渴，顧不得了。 以上現象若不從根本上解決，學生寫起文章來，思路何以開閱？想象的雙翼何以振奮？言辭何以豐富？有的同學連對某些常識熟語都感到新鮮。
“兩耳不聞窗外事，壹心只讀教科書”，致使有的學生難免孤陋寡聞，少見多怪。在這種情況下，能寫出好文章來，豈不是咄咄怪事？ 元代程端禮所雲“勞於讀書，逸於作文”、宋代蘇軾詩雲“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”等，直到現代文學巨匠茅盾同誌的“讀了再寫，寫了再讀”等名言，無不切中閱讀和寫作關系。
學生是未來的主人，他們的成長需要營養的滋補。我們要帶領學生蕩起雙槳，去遨遊書海，使學生嘗讀書破萬卷之甘苦，享“下筆如有神”之樂趣，能切實提高寫作能力，多多寫出言之有物、論之有據、情真意切的好文章來。
4.關於理想信念的名言警句老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
曹操 毫無理想而又優柔寡斷是壹種可悲的心理。 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
張聞天 壹個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。 高爾基 有很多人是用青春的幸福作成功代價的。
莫紮特 要成就壹件大事業，必須從小事做起。 列寧 神聖的工作在每個人的日常事務裏，理想的前途在於壹點壹滴做起。
謝覺哉 壹個不註意小事情的人，永遠不會成功大事業。 卡耐基 少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。
列寧 只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沈浸在生活中，並實現自己底意誌。
高爾基 決定壹個人的壹生，以及整個命運的，只是壹瞬之間。 歌德 立誌是事業的大門，工作是登門入室的的旅途。
巴斯德 偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。 易蔔生 只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，並長期埋頭沈浸於其中的任務，方可望有所成就。
黑格爾 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。 馬爾頓 立誌、工作、成功，是人類活動的三大要素 巴斯德 我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼。
賀拉斯 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。 孔丘 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。
曹植 窮且益堅，不墜青雲之誌。 王勃 大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。
李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 蘇軾 故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
王陽明 誌當存高遠。 諸葛亮 誌不強者智不達。
墨翟 燕雀安知鴻鵠之誌哉！ 陳涉 貧不足羞，可羞是貧而無誌。 呂坤 藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意誌堅強的人例外。
雨果 古今中外，凡成就事業，對人類有作為的無壹不是腳踏實地、艱苦攀登的結果。 錢三強 理想的書籍是智慧的鑰匙。
托爾斯泰 壹個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們壹樣變成弱者。 羅曼·羅蘭 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
愛因斯坦 凡事都要腳踏實地去作，不弛於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作塌實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
李大釗 沒有偉大的願望，就沒有偉大的天才。 巴爾紮克 每個人都有壹定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身-- 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 愛因斯坦 對壹個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於壹種美好事業。
愛因斯坦 我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。 居裏夫人 壹個人應當壹次只想壹件東西，並持之以恒，這樣便有希望得到它。
但是我卻什麽都想，結果是什麽也抓不著。每次我都發現，當壹個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。
太晚了。 安德魯·加德 追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。
車爾尼雪夫斯基 ***同的事業，***同的鬥爭，可以使人們產生忍受壹切的力量。 奧斯特洛夫斯基 科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。
約裏奧.居裏 人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。 車爾尼雪夫斯基 壹個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麽偉大的事情來。
車爾尼雪夫斯基 未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ 車爾尼雪夫斯基 如果壹個人的頭上缺少壹顆指路明星——理想，那他的生活將會醉生夢死。 ---（蘇）蘇霍姆林斯基《給兒子的信》 壹個人壹天也不能沒有理想，憑僥幸、怕吃苦、沒有真才實學，再好的理想也會實現不了。
---張華 理想必須在現實中有其根源基礎，否則只是空想。 ---張岱年《張岱年文集》 人的願望沒有止境，人的力量用之不盡。
---（蘇）高爾基《母親》 理想是指路的明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
---（俄）列夫*托爾斯泰《最後的日記世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮鬥。 ——蘇格拉底 人類的心靈需要理想甚於需要物質。
——雨 果 抱負是高尚行為成長的萌牙。 ——莫格利希 在理想的最美好世界中，壹切都是為最美好的目的而設。
——伏爾泰 壹個人的理想越崇高，生活越純潔。 ——伏尼契 人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。
——車爾尼雪夫斯基 人的理想誌向往往和他的能力成正比。 ——約翰遜 我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的願望的、最渺小的人，而不願做壹個最偉大的、無夢想、無願望的人。
——紀伯倫 過去屬於死神，未來屬於自己。 ——雪 萊 對於年輕人來說，未來是壹個仙境。
——塞 拉 對未來的真正慷慨，是把壹切獻給現在。 ——加 繆 我們的理想，不管怎麽樣，都屬於未來。
——奇雷特 人，只要有壹種信念，有所追求，什麽艱苦都能忍受，什麽環境也都能適應。——丁玲中 人的強烈願望壹旦產生，就很快會轉變成信念。
——愛·楊格英 壹個人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從。
5.古今中外的優美詩詞這裏是幾個關於春天的優美的詩句範仲淹：真珠簾卷玉樓空 天淡銀河垂地 張先：中庭月色正清明，無數楊花過無影 晏幾道：當時明月在，曾照彩雲歸 晏幾道： 落花人獨立 微雨燕雙飛 歐陽修：淚眼看花花不語 亂紅飛過秋千去 黃庭堅：春無蹤跡誰知 除非問取黃鸝 百囀無人能解 因風飛過薔薇 東城漸覺春光好，縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕壹笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照. 昨日春如十三女兒學繡，壹枝枝、不教花瘦。
而今春似輕薄蕩子難久。 記前時、送春歸後。
把春波都釀作、壹江醇酎。 春晚綠野秀，巖高白雲屯 ——南朝宋謝靈運《入彭蠡湖口》 池塘生春草，園柳變鳴禽 ——南朝宋謝靈運《登池上樓》 城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸 ——宋·錢惟演《木蘭花》 落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老 ——宋·梅堯臣《蘇幕遮》 雪消門外千山綠，花發江邊二月晴 ——宋·歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》 惱人天氣又春陰 ——宋·晏殊《浣溪沙》 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 ——宋·蘇軾《定風波》 東風有信無人見，露微意，柳際花邊——宋·蘇軾《壹叢花》 芳菲消息到，杏梢紅——宋·賀鑄《小重山》 午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手—— 宋·周邦彥《蝶戀花》 乍暖還寒時候，最難將息 ——宋·李清照《聲聲慢》 洛陽城裏又東風，未必桃花得似、舊時紅 ——宋·陳與義《虞美人》 春天，和風送暖，萬物生機勃勃，處處是青山綠水，處處是鳥語花香。
這壹切美景令人陶醉，令人癡迷，令人仿徨，也令人憂傷……春季，這個美麗的、充滿希望的季節，歷來都是古今中外文人墨客所詠嘆的絕好對象。而唐詩宋詞是我國古代乃是當今詩詞的兩座高峰，其詠春的詩詞則是同類作品當中的精品之作、經典之作了。
它們內容豐富，手法高明，意境優美，風格各異，或清新飄逸，或纏綿宛轉，或沈郁激憤，或雄渾豪放……如果妳置身於融融春之中，能不時的吟唱那麽幾首或幾句切時切境的、意味無窮的詩詞，再去賞春景，品春意，那又是另壹番景象了，其妙豈可言傳！G 在唐詩宋詞眾多的詠春作品當中，如按其思想感情來劃分的話，有抒發自己對春天的喜愛之情，如宋朝的範成大在《蝶戀花》中所寫的“春漲壹篙添水面，芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉，橫塘塔近依前遠。”
這兩句寫的是春江兩岸和風送暖，芳草連綿，壹片生機勃勃的景象，河中則是春水蕩漾，喜春的鵝兒在盡情的戲水歌唱。畫舫順著蜿蜒的江流緩緩行駛，虎丘上的寺塔就在近前。
這兩句妙的是在於動景與靜景結合，春聲與春色相映襯，把自己對春天的熱愛之情都寄托於景物之中了；而辛棄疾在《鷓鴣天》裏所寫的，卻是直抒胸臆了，他這麽寫“攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野蒿開。”初春之時，他滿心歡喜，換上草鞋，帶著竹杖，悠哉悠哉的到野外去踏春，野花五彩繽紛，爭奇鬥艷，詞人已陶醉於美景之中了。
這兩位詞人所寫的都是農家田野間的春景，寫的都是普通人對春的感受，顯得樸質、淳厚，於平淡之間自有壹番與眾不同的韻味和美感，確實難得。BEf;o~ 有人喜春自然就有人傷春了，傷春的內容壹般都是思念家鄉的，思念親人、友人、情人的，或是借古諷今的，或是感嘆生命易老的，也有充滿豪情壯誌的……真個是包羅萬象，應有盡有。
而思念家鄉是顯得最苦痛的也許是唐朝詩人劉長卿了，他在《新年作》裏流著淚吟道：“鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。”
他晚年被貶，客居他鄉，面對新春佳節，面對大好春光，他怎能不感到孤獨寂寞，他怎麽不淒然淚下？而思念親人顯得最愁苦最傷心最令人同情的也許是宋朝的女詞人李清照了，她早年與丈夫夫唱婦隨，吟詩作對，過著甜美幸福的生活，可晚年的她卻正值國破家亡之時，親人無存，生活無著落，她在《武陵春·春晚》裏悲涼的吟道：“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。”
愁本來是無形無態的，可她卻把它當作是有重量的東西，化無形為有形，極富於形象性，可謂是扣人心弦，傷人心扉，催人落淚的；而思念情人顯得最痛苦最絕望的也許算是唐朝詩人李商隱在《無題》裏所寫的那位婦人了，那婦人全心全意，去愛對方，可等來的卻是被戲弄被拋棄，她由愛生恨，絕望至極，悲傷至極，她無奈的哭道：“春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰！”寸寸相思，滿腔情意，都化成了寸寸灰燼，都變成辛酸的淚水，那怎能不令人悲傷流淚？而借古諷今比較有特色的也許算是唐朝詩人韋莊了，他在《金陵圖》裏悲傷的吟道：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十裏堤。”
南京--六朝古都，堪稱當時的東南第壹州，為當時天下最繁盛之處，而到了韋莊生活的時代，卻已是壹片廢墟壹片荒涼壹片衰敗了，六朝的繁華已是如夢似幻，壹去不復返了。當時正值唐末亂世，他憑吊六朝興亡，實際是悲嘆唐朝的衰微，壹腔愛國之情躍然紙上；而感嘆生命易老比較令人同情的也許算是宋朝的蘇東坡了，他在《望江南·超然臺作》感慨的吟道：“春未老，風細柳斜斜。
試上超然臺上望，半壕春水壹城花。