他渴求著擁抱妳，花朵。
反抗著土地，花朵伸出來，
當暖風吹來煩惱，或者歡樂。
如果妳是醒了，推開窗子，
看這滿園的欲望多麽美麗。
藍天下，為永遠的迷迷惑著的
是我們二十歲的緊閉的肉體，
壹如那泥土做成的鳥的歌，
妳們被點燃，卻無處歸依。
呵，光，影，聲，色，都已經赤裸，
痛苦著，等待伸入新的組合。
穆旦被認為是“四十年代最早有意識地傾向現代主義的詩人”。“他不但純熟地運用現代派的技巧和表現手法，並且把艾略特的玄學的思維和奧登的心理探索結合了起來”，形成了自己特有的詩歌風格。這首小詩就完美地運用了現代技巧，深邃、迷幻且富於內在的張力，意象的撞擊和轉換來得精彩而神異。
這首詩寫的是“春”，但通篇沒有直觀的描摹，詩人註重的是他的直覺。這種直覺又不同於意象派的“直接處理”，而是鑄進了復雜玄奧的思辯智性。“綠色的火焰在草上搖曳，／他渴求著擁抱妳，花朵。／反抗著土地，花朵伸出來，／當暖風吹來煩惱，或者歡樂”。春草蓬勃搖蕩，被詩人幻化為綠色的火焰，這不僅是形似，更主要的是春草頑強的生命力與火焰的野性有著內在精神上的聯系。春天萬物蘇醒，壹切都洶湧著難以抑制的激情，春草被註入了詩人的激情，它的搖曳就成為壹種渴求，—種原欲的噴薄，它是在呼喚花朵。花朵也是強悍的，受著春的召喚，它“反抗著土地”，露出自己的芽苞和蓓蕾，像壹只只沖動的喇叭。“反抗”二字，準確而深刻地展開了春天的性質，它使我們聯想到更廣遠的東西，冬天土地的寒冷僵硬、花朵在黑泥巴中不屈的抗爭……這樣，綠草是野火沖騰，花朵是反抗者，壹個充滿生機和競爭的春天就被詩人表現出來了。這不是現象！草和花不是現象，而是精神，是本質；是詩人穿透表面秩序看到隱蔽秩序的精神能力的體現，有著深層的智性特征。“如果妳是醒了，推開窗子，／看這滿園的欲望多麽美麗”。“欲望”是個很抽象的名詞，但在這裏又具有高度的“具象的抽象”性質。因為前面已有春草——火焰、花朵——反抗者這兩組意象，這裏用“欲望”來把握，真是力透紙背、情透紙背、熱透紙背！“滿園的欲望”，使妳感到壹派無羈的春意正轟轟地逼上來了！
“藍天下，為永遠的謎蠱惑著的／是我們二十歲的緊閉的肉體，／壹如那泥土做成的鳥的歌，／妳們被點燃，卷曲又卷曲，卻無處歸依”。這是寫青年人生命的勃發與阻遏。二十歲的靈與肉，在這充滿欲望和創造活力的春天，更加騷動不寧。那“水遠的謎”就是生命內部的沖突，青年人為它所“蠱惑”，他們要宣泄、要創造，因為他們的生命也燃著“綠色的火焰”，開著反抗的花朵！但人的生命意誌並不能如自然那般恣肆，他還被“緊閉”著，像壹只泥土做成的鳥兒，那歌聲那翅膀是怎樣地無望呵！他們徒有沖動，但“卻無處歸依”，他們被春天“點燃”，但只能“卷曲又卷曲”。這裏出現了雙聲部寫作，自然的春和人類的青春構成反差，人受到壓抑，他在內部激烈地鬥爭著，積累著打破壓抑的內在力量。這是四十年代初（此詩作於1942年），有理想、有氣節的青年知識分子普遍感受到的壹種心態。他們有欲望，但無可施展；有力量，又“無處歸依”，就這樣置身於仿惶、苦悶而又堅韌不屈的氛圍中。但詩人意識到，“春”是壹種必然，創造和反抗是壹種必然，自然界的壹切都在昭示人們：“光，影，聲，色，都已經亦裸，／痛苦著，等待伸人新的組合”。嗷，“痛苦著”；“等待”。這就是此詩的底層意蘊了！深刻的心理透視於此可見。這首詩，以自然充分釋放的力來對比人被壓抑的力，最後得出的結論卻不是悲觀。“新的組合”是什麽?是人像自然壹樣健康、解放，以“春”的姿容加入這自然的合唱!以新的創造迎來人類的春天。