王梵誌
大皮裹大樹，小皮裹小木。生兒不用多，了事壹個足。省得分田宅，無人橫煎蹙。但行平等心， 天亦念孤獨。
王梵誌是初唐壹位怪僻詩人，以全力寫作通俗的語體詩，“全用五言，而翻騰轉折，深刺淺喻，多出人意外。其民間氣息之濃，言外韻味之厚，使讀者不由不跟著他歌哭笑怒，不能自持。”(任半塘《王梵誌詩校輯·序》)他的詩，寓至理於諧俗之中，寓辛辣於質樸之中，奇而實平，怪而有味。
這首詩題旨甚明：多子不如獨子，獨子只要孝順能幹，可以免去爭奪家產、淩逼父母種種弊端，使父母得福。
跟這意思相反，王梵誌恰恰還有壹首描寫多子女使父母遭罪的詩，可以對照著來讀：
夫婦生五男，並有壹雙女。兒大須娶妻，女大須嫁處。戶役差科來，牽挽我夫婦。妻即無褐裙，夫體無裈褲。父母俱八十，兒年五十五。當頭憂妻兒，不勤養父母。渾家少糧食，尋常空餓肚。男女壹處坐，恰似餓狼虎。粗飯眾廚飡，美味當房去(按指美味歸入各房去自享，不與父母)。怒眼看尊親，只覓乳食處(只乳餵自己的幼孩，不顧父母)。少年生夜樂，老頭自受苦。
詩中對多子女夫婦所受的冷遇，刻劃得淋漓盡致。生活氣息愈濃，愈是能激起人們的同情。王梵誌便是在對上述社會現象的反思下，寫成《大樹裹大皮》這首詩的。
此詩首先值得註意的是開頭兩個比興句，意象朦朧，跟下文若斷若連。《王梵誌詩校輯》卷六註雲：《通俗編·識余》引《普燈錄》“藥山禪師彜肅雲：‘大樹大皮裹，小樹小皮纏。’今變之曰：‘走盡天邊路，沒有皮寬樹。’”《老學庵筆記》卷三：“僧行持，明州人，有高行而喜滑稽。嘗往余姚，法性貧甚。有頌曰： ‘大樹大皮裹，小樹小皮纏。庭前紫荊樹，無皮也過年。’”根據前者，似乎是說，世界上只有關心子女的父母，卻沒有孝順父母的子女;根據後者，似乎是說，多子女的父母多受纏裹，少子女的父母少受纏裹，無子女的父母也能過活。我們不妨把兩種意思連貫起來理解，詩意可以更豐富些。
此詩第二個值得註意的是理想的色彩比較濃，後六句所寫內容，是詩人希望如此，並非現實就是如此，這從末兩句更可明顯看出：“但行平等心，天亦念孤獨。”把希望寄托在老天那裏，於此可見壹斑。而事實上在現實生活中，獨子忤逆的亦復不少，王梵誌另有詩揭露這種現象道：
父母是冤家，生壹忤逆子。養大長成人，元來不得使。身役不肯料，逃走離家裏。阿耶替役身，阿娘氣病死。腹中懷惡來，自生殺人子。此是前生惡，故故來相值。
王梵誌的這些詩，以通俗質樸的語言，以詼諧辛辣的筆調，深刻地揭露了封建人倫關系的實質，有警醒世人的作用。