人生不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長。何不秉燭遊。詩句的含義是：壹個人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬年後的憂愁，這是 何苦呢?既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長，那麽何不拿著燭 火，日夜不停地歡樂遊玩呢?
原文
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭遊！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
該句出自 《古詩十九首》，主要的思想內容就是人生苦短及時行樂。
譯文
人生在世只有短短幾十年，卻常常懷有無限的憂慮苦愁。
總是埋怨白晝太短而黑夜漫長，那麽何不拿著燭火夜晚遊樂呢？
人生應當及時行樂才對啊！時不我與又怎可等到來年？
愚笨的人錙銖必較吝嗇守財，死時兩手空空被後人嗤笑。
像仙人王子喬那樣修煉得道成仙，恐怕難以再等到吧！
註釋
千歲憂：指很深的憂慮。千歲，多年，時間很長。
秉燭遊：猶言作長夜之遊。秉，本義為禾把、禾束，引申為動詞，意為手拿著、手持。
來茲：就是“來年”。因為草生壹年壹次，所以訓“茲”為“年”，這是引申義。
費：費用，指錢財。
嗤：譏笑，嘲笑，此處指輕蔑的笑。
王子喬：古代傳說中的仙人。
期：本義為約會、約定，這裏引申為等待。
創作背景
《古詩十九首》之壹，收入《昭明文選》。有壹種說法認為作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子蕭統編纂《文選》的時候，因為作者的姓名已不可知，所以編排的時候放在東漢李陵詩歌的前面。現在壹般認為，這十九首五言詩都是東漢時候的作品。
賞析
從全詩來看，這首詩即以松快的曠達之語，對世間的兩類追求者予以嘲諷。
首先是吝嗇聚財“惜費”者，生年不足百歲，卻愚蠢到懷千歲憂，以“百年”、“千年”的荒謬對接，揭示那些活得吝嗇的“惜費”者的可笑情態。
“晝短苦夜長，何不秉燭遊”！“遊”者，文中的“遊”與後文所提到的“為樂當及時”的“樂”都與常人理解的有異意，遊及樂並不是那種酒池肉林，歌舞升平的放縱肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言詩，忘卻失意不得誌之情殤的壹種積極健康的享受生活之樂。這種樂也是建立在熱愛生活基礎之上，更是以曠達狂放之思，表現了人生毫無出路的痛苦。
只要看壹看文人稍有出路的建安時代，這種及時行樂的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時建功立業的慷慨之音所取代，就可以明白這壹點。其實是對仰慕成仙者的嘲諷。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終於被發現只是壹場空夢。
這樣壹首以放浪之語抒寫“及時行樂”的奇思奇情之作，似乎確可將許多人們的人生迷夢“喚醒”；有些研究者因此將這類詩作，視為漢代“人性覺醒”的標誌。但仔細想來，“常懷千歲憂”的“惜費”者固然愚蠢；但要說人生的價值就在於及時滿足壹已的縱情享樂，恐怕也未必是壹種清醒的人生態度。實際上，這種態度，大抵是對於漢末社會動蕩不安、人命危淺的苦悶生活的無力抗議。從毫無出路的下層人來說，又不過是從許多迷夢（諸如“功業”、“名利”之類）中醒來後，所做的又壹個迷夢而已——他們不可能真能過上“被服紈與素”、“何不秉燭遊”的享樂生活。所以，與其說這類詩表現了“人性之覺醒”，不如說是以曠達狂放之思，表現了人生毫無出路的痛苦。只要看壹看文人稍有出路的建安時代，這種及時行樂的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時建功立業的慷慨之音所取代，就可以明白這壹點。
原著簡介
《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標誌。為南朝蕭統從傳 世無名氏 《古詩》中選錄十九首編入 《昭明文選》而成。《古詩十九首》深刻 地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求幻滅與沈淪，心靈的覺醒與痛 苦。語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格。同時，《古詩十九首》所抒發的，是人生最基本、最普遍的情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。