1、妳不夠賢惠善良。我可以教妳啊。妳不夠勤快孝順。我可以教妳啊。
2、壹個不孝順的人，等到父母不在的時候，再怎麽哭也沒用。
3、父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順。
4、不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。
5、自己在家時，只顧玩不顧媽媽的感受，壹個月沒回家，都沒主動跟媽媽說話，還對媽媽的詢問感到厭煩。
6、我這個不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這麽快懲罰我了，真是天公地道。
7、我此壹生，俯仰無愧於天地、君王及至百姓，然唯獨對不起的，便是我的親生母親。
8、在車上，好是出於良知，想起了在家對待媽媽的太度，發現自己太混蛋。
2. 表達對不孝的人的詩詞有哪些1、搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——清代：黃景仁《別老母》
白話文釋義：因為要去江梁謀生， 於是窗簾拉開， 依偎著年邁的母親告別， 看到白發的白媽媽不從眼淚中流下來， 眼淚也流下了幹。在這暴雪的夜晚， 不能圍繞著母親孝順而覆蓋遙遠的香門霍夫， 不禁感嘆： 養子有什麽用？最好不要。
2、南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。——元代：王冕《墨萱圖·其壹》
白話文釋義：南風吹過地獄， 搖擺是為了誰吐露了香味？善良的母親靠在門口期待著孩子， 旅行的旅行者是那麽的苦啊！父母雙方的美聯儲每天都在疏遠， 孩子的信息不能每天傳遞。擡頭望著壹片雲， 聽到彗星錯過的聲音讓人非常羞愧。
3、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——清代 王中書 《勸孝歌》
白話文釋義：慈武也反過來餵了母親， 為了報告父母養育子女的恩寵， 當父母的老舊和虛弱的行動不便時， 小羊跪下來餵父母用牛奶。如果人們不孝順父母和親戚， 最好不要有草樹的心。
4、慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。——唐代：白居易《慈烏夜啼》
白話文釋義：慈武失去了母親， 傷心的壹直啞口無言。在早晚保衛老伍茲， 全年都拒絕飛走。每天半夜哭， 聽到人們不禁流下濕滑的裙子。慈武的哭聲似乎是在抱怨自己失敗的時候做的， 以餵養孝道的心。
其他種類的鳥沒有媽媽， 為什麽只有慈武妳特別難過？壹定是母親太深了， 妳受不了了！以前有壹個叫烏奇的人， 他的母親沒有葬禮就去世了。感嘆這種人， 他們的心真的比動物還大啊！
5、孝為百行首，詩書不勝錄。?富貴與貧賤，俱可追芳躅。若不盡孝道，何以分人畜。?——清代王中書 《勸孝歌》
白話文釋義："孝道" 是培養各行各業的書， 各種書籍都被記錄過， 數不勝數。壹個人的財富和貧困， 可以在這裏的 "孝道" 回到好與壞的根源。如果壹個人不能做 "孝道"， 就沒有好的道德修養， 人與動物怎麽能區分。
3. 關於“罵不孝子”的經典句子有哪些1. 最大的悲哀是父母跟著受委屈，女兒不孝。
2. 勿以不孝身，枉著人子皮。
3. 對於不忠不孝之人有什麽自尊可言？可笑！
4. 老人健康，兒女福；兒女不孝，蒼天報！
5. 沒有不忠不孝的佛，沒有不仁不義的神。
6. 勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
7. 不孝順的女兒，必然是難以駕馭的妻子。
8. 寵狗上竈，寵子不孝。
9. 生者父母，若才者不孝，智者冷心，歸結起來，便是"惡心"！
10. 他很孝順，只孝下，不孝上。
4. 描寫“不孝”的古詩詞有哪些1、子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支①，不顧父母之養，壹不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從②耳目之欲，以為父母戮③，四不孝也；好勇鬥很④，以危父母，五不孝也。
——選自春秋戰國 孟子《孟子·離婁下》釋義：孟子說：“通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第壹種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢財，只顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱#色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種。”2、人不孝其親，不如草與木。
——選自清代 王中書 《勸孝歌》釋義：人不孝敬父母親人不如沒有心的草和樹木。3、有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，壹不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也.”——選自《十三經註疏》釋義：壹味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第壹種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
4、癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。——選自《紅樓夢》釋義：從古至今 認真的養育孩子，然後癡心不改的父母多了 但是看不到幾個能夠認真的孝順老人的。
5、忤逆不孝矣，三世果報然。——選自清代 王中書 《勸孝歌》釋義：打爹罵娘是忤逆不孝，三世因果報應昭然不需。
6、不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。——選自唐代 韓愈《祭十二郎文》釋義：我對上不孝，對下不慈，既不能與妳相互照顧著生活，又不能和妳壹塊死去。
7、父不父則無道，子不子則不孝。——選自兩漢 司馬遷《太史公自序》釋義：做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。
8、嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。——選自未知 佚名《晏子答梁丘據》釋義：我聽到過這樣的說法，臣子（的心思）專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上，叫做不孝。
9、靡有不孝，自求伊祜。——選自先秦 佚名《魯頌·泮水》釋義：同時也沒有不孝不敬之失，理所當然要得到福祿禎祥。
10、世之不孝子孫，其於猿子下矣！——選自未知 佚名《猿子》釋義：世上的不孝順的子孫，連猿猴也不如哩。
5. 形容“不孝”的語句有哪些1.勿以不孝身，枉著人子皮。
2.老人健康，兒女福；兒女不孝，蒼天報！
3.父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
——顏之推
4.慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。
5.寵狗上竈，寵子不孝。
6.不孝順的女兒，必然是難以駕馭的妻子。
7.沒有不忠不孝的佛，沒有不仁不義的神。
8.勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
——《勸孝歌》
孝，漢字。《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也。”“孝”字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商甲骨文中就已出現“孝”字。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及壹切皆加禮敬，善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統道德規範中，孝具有特殊的地位和作用。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，壹切的教育隨之擴展開來，起到化育人民的作用。
基本信息
《孝經》和《二十四孝》
《孝經》和《二十四孝》是傳統孝文化的重要著作，前者為理論闡述，後者是實踐例證。《孝經》內容是“孔子為曾子陳孝道也”，孔子全面系統地論述了孝道。孝壹直被認為是孔子仁學的基礎，儒家思想重視家庭倫理，其中“孝”又占了極重的分量，所謂“百善孝為先”。孔子倡導“仁、義、禮、智、信”，但又說孝悌是仁之本。儒家思想中，家族倫理可以自然擴展為社會倫理，“孝”向上延伸為大臣對君主的“忠”。“悌”是兄弟之間的關系，橫向延伸成朋友間的“義”。儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸為君主對大臣的“仁”。只要家族中的傳統得以保持，社會倫理也就自然得以維系。《二十四孝》是元代郭居敬編錄的，由歷代二十四個孝子從不同環境、不同角度行孝的故事集合而成，事跡生動感人，使人讀後留下深刻印象。
6. 關於“罵不孝子”的經典句子有哪些逆子賊臣，鸮鳥生翼，衣冠梟獍，弒父殺兄，六親不認！爾枉為人子，何者若焉乎！豎子不足與謀！嗚呼，汝不孝也，胡不去死？娶了媳婦忘了娘。
我過極重視孝道。我國現存最早的漢字文獻資料殷商甲骨蔔辭之中已有“孝”字反映中華民族極為重視孝的觀念。
《說文解字》解釋篆體孝字雲：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”
孝字寫的就是老人與子女的關系。《詩經》中有這麽壹段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。
欲報之德，昊天罔極。”所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
7. 現在人稱的不忠不孝指的是那些儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每壹個皇帝去世以後，在謚號前都加壹個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。
儒家也提倡忠，孔子講："君使臣以禮，臣事君以忠。"（《論語·八佾》）後代流行於世的壹對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。
今人稱此口號為愚忠愚孝。人們以為孔子孟子都是提倡這種愚忠愚孝的。
其實不然。孟子說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
"（《孟子·離婁下》）君臣關系是對等的關系。雖然說"君為臣綱"，但並不是絕對服從的關系。
儒家有的說"君不正臣投別國"，有的說無道之君，要誅之，或者換掉。關於孝的問題，孔子也不是主張愚孝。
在《韓詩外傳》有這麽壹個故事：孔子的學生曾參是著名的孝子。壹天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。
曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過壹會兒才漸漸蘇醒過來。曾參剛醒過來，就問父親："您受傷了沒有？"魯國人都贊揚曾參是個孝子。
孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子："曾參來，不要讓他進門！"曾參自以為沒有做錯什麽事，就讓別人問孔子是什麽原因。孔子說："妳難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。
父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。
使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？" 在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔。這會給父親的心靈上留下沈重的陰影，永遠無法擺脫。
這是"不逃"給父親造成的精神創傷。真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。
不管當時魯國人怎麽誇獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給後人留下正確的意見。很顯然，上述父叫子死的說法，孔子是不同意的。
不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。 戰國後期的大儒荀子認為："從道不從君，從義不從父，人之大行也。
"（《荀子·子道》）當魯哀公問孔子："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說："子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"（同上）子從父，怎麽能說是孝子呢？臣從君，怎麽能說是貞臣呢？要看在什麽樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。
可見，聽話、盲從的，孔子不認為就是忠孝的臣子。