原文：
管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻；今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
翻譯：
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由於沒有熟悉地理的向導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲說：“老馬的智慧可以利用啊。”於是就放了老馬走在軍前，任由它隨便走，部隊跟著它走，竟然找到了回歸的路。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天定居在山的南面，夏天定居在山的北面，螞蟻窩上的土如果高壹寸，那麽，下面七八尺的地方就會有水。”就發掘蟻穴，找到了水源。
憑借管仲和隰朋的聖明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現在的人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧，不太過分了嗎？
2. 講萬物都有其規律的古文詩句有哪些春來萬物柳，葉葉是離愁。
——紫靜儀《送顧啟姬北上》 春天來臨，萬物都復蘇了，秋去葉子雕零是離愁。四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》 世界萬物都有盛有衰敗，只有我的痛苦怎麽也驅走不了。
萬物皆春人獨老，壹年過社燕方回。 ——楊萬裏《春晴懷故園海棠二首》 此時雖大地回春，萬物欣欣向榮，但人卻老了；每年過了社日，燕子才飛回來。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。 ——程顥《秋日偶成》 世間萬物都是自己生成的，四季春去秋來，有生長也有雕零，這和人是壹樣的。
天地猶壹馬，萬物壹指同。——李松大師《醉義歌》 天地好像是壹匹奔跑的馬，萬物都是在壹時間的。
善萬物之得時，感吾生之行休。陶淵明 《歸去來兮辭》 已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。
規律gui lv 自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系 有節奏的；不是雜亂的 事物之間的內在的必然聯系，決定著事物發展的必然趨向。 規律是客觀的，不以人的意誌為轉移。
謂整齊而有規則。另有馬哲中的規律：亦稱法則。
客觀事物發展過程中的本質聯系，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。
客觀性規律：是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律=真理：這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯系。
規律與***產主義：基本原理：通過規律的唯壹性，統壹世界人民的意誌，通過這種手段來達到解放。
3. 講萬物都有其規律的古文詩句有哪些1. 春來萬物柳，葉葉是離愁。 ——紫靜儀《送顧啟姬北上》
春天來臨，萬物都復蘇了，秋去葉子雕零是離愁。
2. 四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》
世界萬物都有盛有衰敗，只有我的痛苦怎麽也驅走不了。
3. 萬物皆春人獨老，壹年過社燕方回。 ——楊萬裏《春晴懷故園海棠二首》
此時雖大地回春，萬物欣欣向榮，但人卻老了；每年過了社日，燕子才飛回來。
4. 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。 ——程顥《秋日偶成》
世間萬物都是自己生成的，四季春去秋來，有生長也有雕零，這和人是壹樣的。
5. 天地猶壹馬，萬物壹指同。——李松大師《醉義歌》
天地好像是壹匹奔跑的馬，萬物都是在壹時間的。
6. 善萬物之得時，感吾生之行休。陶淵明 《歸去來兮辭》
已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。
規律gui lv
自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系
有節奏的；不是雜亂的
事物之間的內在的必然聯系，決定著事物發展的必然趨向。 規律是客觀的，不以人的意誌為轉移。
謂整齊而有規則。另有馬哲中的規律：亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯系，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。客觀性規律：是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律=真理：這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯系。規律與***產主義：基本原理：通過規律的唯壹性，統壹世界人民的意誌，通過這種手段來達到解放。
4. 古文中“萬物”的“萬”字是什麽意思“萬”字本義
觀點壹：根據隸定字形解釋。會意。字從艹，從禺。“艹”本指最低等的植物，引申指“世間除人之外的所有生物”。“禺”本指“兩邊壹夾角”，引申指“時間和空間之間”。這裏，“時間”指“百”，“空間”指“千”，“時空”指“兩邊”，“壹夾角”指“禺”。“艹”與“禺”聯合起來表示“從時空角度說，‘艹’是居於時空之間的所有生物”，“從數量角度說，‘艹’是百、千之後的數量單位”。本義：時空架構中除人之外的所有生物。引申義：世界上所有生物（除人之外）的數量。數之不盡。無數。轉義：繼百、千之後的數量單位，100個壹百，10個壹千。說明：壹，以“艹”這種最低等植物來代表世界上除人之外的所有生物的理由是：它的數量最具有代表性。1，草的數量極為龐大，比竹木多得多；2，草是所有蟲子的棲身之所，因此它的數量必然比蟲子總量還要多，否則的話，必然會發生草棲身於蟲子之中的情況；3，草居於食物鏈的最末段，所有動物，包括食草動物和食肉動物，實際上最終都以草為食。沒有了草，就不會有動物。二，“百”本義指“壹晝夜均衡劃分的刻度數”，引申指“時間”；“千”本義指“人走在阡陌的“阡”上”，引申指“由北往南行走”、“南北方向”，再引申為“人所落腳的空間”。由“百”定義了“時間”，由“千”定義了包括人在內的“空間”，這樣“天”（時間）、“地”（空間）、“人”（世界的主角）三者都具備了，意味著“蓋天”宇宙模型的基本架構就成立了，然後再需要考慮給除人而外的所有生物“艹”壹個位置，這個位置就是“禺”。 觀點二：“萬”作為數量詞，本身是很難造字的，它和“千”“百”壹樣，是借同音字字形為字的。根據甲骨文、金文、字形和小篆的字形及《說文解字》的解釋，“萬”字本義為蟲子，其實就是現在的“蠆”，“蠆”指蠍子壹類毒蟲，“萬”字甲骨、金文、小篆字形正是壹個帶鉗子和帶毒刺尾巴的蟲子（蠍子），後來“萬”被借做數量詞用，為了區分，同時也是由於讀音分化，就加了壹個表意的“蟲”，成了“蠆”。現在萬姓以蠍子為姓氏圖騰，正是本義的遺留。