《觀別者》
青青楊柳陌，陌上別離人。愛子遊燕趙，高堂有老親。
不行無可養，行去百憂新。切切委兄弟，依依向四鄰。
都門帳飲畢，從此謝親賓。揮涕逐前侶，含淒動征輪。
車徒望不見，時見起行塵。吾亦辭家久，看之淚滿巾。
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賣炭翁
作者：白居易
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
壹車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃壹丈綾，系向牛頭充炭直。
憫農 李紳
春種壹粒粟，秋收萬顆子.
四海無閑田，農夫猶餓死.
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遊山西村 陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.
從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門.
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赤日炎炎似火燒 白勝
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦.
農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖.
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農家 顏仁郁
半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行.
時人不識農家苦，將謂田中谷自生.
2.關於悲憫的古詩1、《蜂》-羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？
譯文：無論是在平地，還是在那高山，哪裏鮮花迎風盛開，哪裏就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，妳采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？
2、《賣炭翁》-白居易
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
壹車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃壹丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山裏砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭得到的錢用來幹什麽？買身上穿的衣裳和嘴裏吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心裏卻擔心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜裏城外下了壹尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。
牛累了，人餓了，但太陽已經升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形的騎著兩匹馬的人是誰啊？是皇宮內的太監和太監的手下。太監手裏拿著文書，嘴裏卻說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。壹車的炭，壹千多斤，太監差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和壹丈綾，朝牛頭上壹掛，就充當炭的價錢了。
3、《浣溪沙》-王國維
天末同雲黯四垂，失行孤雁逆風飛。江湖廖落爾安歸？
陌上金丸看落羽，閨中素手試調醯。今朝歡宴勝平時。
譯文：天色漸漸暗了下來，掉隊的孤雁正迎風飛翔。已經沒有適合休息的棲息地了。田野中的射手看著被獵殺正在下落的大雁，家中的妻子正在忙碌著烹調。看來今天的晚飯多了壹道美味的大雁肉了。
4、《秋宵月下有懷》-唐 . 孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
譯文：壹輪明月高高地掛在天空，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了壹樣。在如此美麗的月光下，寒鵲不知道該到哪裏棲息。而螢火蟲也不敢和月光爭壹點光亮。隨著卷起的門簾飛進了房間。院子裏只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏淒涼。而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在寂靜的秋夜裏顯得那麽清晰急促。相隔遙遠。如何去約定相聚的日子，只能惆悵地望著同樣遙遠的月亮，什麽事也做不了，就那樣傻站著。
5、《憫農》-唐·李紳
春種壹粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
譯文：春天播種下壹粒種子，到了秋天就可以收獲很多的糧食。天下沒有壹塊不被耕作的田，可仍然有種田的農夫餓死。
擴展資料：
《憫農》是唐代詩人李紳的組詩作品。這組詩深刻地反映了中國封建時代農民的生存狀態。詩具體而形象地描繪了到處碩果累累的景象，突出了農民辛勤勞動獲得豐收卻兩手空空、慘遭餓死的現實問題。組詩選取了比較典型的生活細節和人們熟知的事實，集中地刻畫了當時社會的矛盾。
風格簡樸厚重，語言通俗質樸，音節和諧明快，並運用了虛實結合與對比手法，增強了詩的表現力。這首詩不僅在民間廣泛流傳，在文學史上亦有壹定影響，近代以來更作為思想教材選入了小學教科書。
3.充滿悲憫的壹句詩《觀別者》 青青楊柳陌，陌上別離人。
愛子遊燕趙，高堂有老親。不行無可養，行去百憂新。
切切委兄弟，依依向四鄰。都門帳飲畢，從此謝親賓。
揮涕逐前侶，含淒動征輪。車徒望不見，時見起行塵。
吾亦辭家久，看之淚滿巾。----------------------賣炭翁 作者：白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。壹車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃壹丈綾，系向牛頭充炭直。憫農 李紳春種壹粒粟，秋收萬顆子.四海無閑田，農夫猶餓死.--------------------------------------------------------------------------------遊山西村 陸遊 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門.--------------------------------------------------------------------------------赤日炎炎似火燒 白勝赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦.農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖.--------------------------------------------------------------------------------農家 顏仁郁 半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行.時人不識農家苦，將謂田中谷自生。
4.如何以悲憫情懷看古詩詞我國唐代大詩人杜甫壹直以來被歷代文人雅士、普通百姓所熟知，向來不乏追捧者和研究者。
人們把他稱之為詩中之“聖”，和詩中之“仙”李白齊名， 杜甫雖然堪比李白，但是有人給了杜甫更高的評價，著名作家魯迅先生曾說過，他總覺得陶淵明站的的離我們遠了點，李白又站的高了點，只有杜甫才壹直活在我們堆裏。的確， 杜甫不像陶淵明壹樣規避人世，也不像李白壹樣飄逸的不食人間煙火壹般。
他就是壹個普通的凡人，壹個心系蒼生、心憂天下的詩人，與人們的悲同悲，與社會的憂同憂。他把人民的悲痛視為自己的悲痛，壹生追求曠世濟民的人生目標，無論窮達都恪守這壹人生準則。
這種犧牲自己成全他人幸福的情懷正是由於他對天下蒼生具有悲憫的情懷。 杜甫具有高尚的品格，他首先是慈悲的，他對人間的苦難有壹種博大的愛的眼光，他又是同情百姓的，他對人間苦難中的人並不輕蔑，而是以感同身受的情感來看待。
他的力量微弱，但他以作品來反映社會，表達他最強烈的美好願望。他敢於同醜惡的現實作鬥爭，敢於向封建頑酷勢力挑戰，敢於毫不懼畏地斥責封建剝削者和外族侵略者。
這些在他的作品中都已深刻表明 。 杜甫詩篇繁多，都是現實主義的精彩作品，像“三吏”、“三別”，《登高》、《望嶽》、《北征》?都是膾炙人口的佳作。
在他的作品裏，人們首先可以看出，他最關註的是國家社會和百姓，他是壹個感性的人，對生命萬物都飽含極大的深情，當國家動蕩民族危難之時，他感懷蒼生用悲憫之心看待世間的每個生命。他對人生極度關照，這也鑄就了他極致的人生品格。
這也是杜甫被人們稱之為詩聖的重要原因。 杜甫作為壹名普通的詩人，生活窘迫，官職卑微，人微言輕，能夠達到如此高的人生高度，與他的生長歷程是分不開的。
5.有誰有寫悲憫情懷的作文悲憫情懷,記敘文悲憫情懷
悲憫，悲，指慈悲，對人間的苦難有壹種感同身受的情感；憫，指同情，指對苦難中的人們並不輕視，甚至可憐，折射的是壹種博大的愛.悲憫就是哲人以大智大慧來憐憫同情苦海中的世人.
唐朝的白居易響亮的提出了“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的口號.這是古訓，也是歷代文人富於歷史使命感的壹種集中概括.它意味著對時代的關註，對現實的關切，對改造社會的責任和使命.古往今來，能夠真正做到的不多，但也不少，詩聖杜甫就是這樣壹個憂國憂民的詩人.
悲憫屬於時代的產物，魯迅說，杜甫不是古人，他生活在我們堆裏.由於經歷了唐代由盛到衰的過程，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情.其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識.當杜甫目睹社會災難，心有郁結，他執筆揮墨：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”.悲憫屬於人類的激素，我們每個人在沒有被生活麻木時，都會萌生對人的悲憫.
6.以悲憫為話題的作文（不是同情）悲憫之心，予人與德
我願每個人都有住房，每張口都有飽飯，每個心都得到溫暖。我想擦幹每個人的眼淚，不再讓任何壹個人拉掉別人的壹根頭發。
——巴金
壹枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麽善良，我的行為多麽高尚！
壹顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鉆出地面，欣賞著已經成為土地壹部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名悲憫的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。
悲憫之心，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道妳沒看到，它給被悲憫者送去的是溫暖，為悲憫者帶回的是收獲。
悲憫之心，是壹種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間壹種和諧的連結，悲憫者與被同情者之間同等的情感流動。請設想壹下，如果壹個悲憫者把自己比作高山，而把被悲憫者看作低窪，那麽高山流水只能在低窪裏擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他壹定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：“我也想悲憫和幫助別人，可是，他只朝我看了壹眼，壹扭頭就走了。”我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情壹定象個驕傲的王子。
什麽是悲憫？悲是慈悲，憫是體恤，悲憫是源於同情、高於同情的壹種博大的情懷。什麽是同情，北大教授曹文軒這樣告訴我們，同情就是壹個人處在壹種悲劇性的境況中，另壹個人面對著，心靈忽然受到觸動，然後生出扶持與援助的欲望。當他們在進行這種扶持、援助之時或是在完成這種扶持、援助 之後，心裏感到有了壹種溫暖的暖流流過，並且因為實施了他的高尚行為，從而使他的人格提升了壹步，靈魂受到了壹次凈化，更願意在以後的日子裏，繼續去實施這種高尚的行為。
有人為求名而施予，那潛藏的欲念，使他的禮物不完美。悲憫不是壹種炫耀、壹種交換，而是壹種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有壹個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在壹群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是壹個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了壹個瞬息即逝的桂冠。他壹旦離開這個空間，誰都把他忘得壹幹二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣壹頂桂冠。
常懷悲憫之情、同情之心，可以使人們在關心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。悲憫之情不是居高臨下的審視，不是富人對窮人、強者對弱者的恩賜，而是平等的給予、《紅樓夢》中的達官貴人們錦衣玉食，壹時間卻忽喇喇大廈傾，壹文不值的鄉下佬夫人劉姥姥伸出援助之手，幫助巧兒脫離虎口，表現出無私的愛。在這個世界上，每個人都應該關懷和同情他人，也需要重任的關懷和同情，幫助他人就是幫助自己。如果每個人都用愛去關懷他人，幫助他人，世界將充滿愛和希望，溫馨與和諧。