做人壹定要有原則和底線，不能信馬由韁，不能降低自己做人的門檻。拿破倫說過，世界上可能有壹千個將軍或元帥，但只有壹個拿破倫。為什麽？就是因為他有自己的性格和做人的原則。人們能記住和尊重的往往是壹個人的品德和人格魅力，而不是他的富有、華貴和顯赫。
美國紐約壹個老年公寓裏住著壹個老人，他總是要感謝所有幫助過他的人。有壹次，鄰居陪他去了醫院，他想答謝對方，但對方去加州出差了。老人為此特意發了壹個特快轉遞，裏面只有兩個字“謝謝”。
新加坡有壹個年輕的導遊，謝絕中國客人遞上來的中華煙，只抽自己的便宜煙。他說， *** 有規定，不能接受客人的任何東西，哪怕是壹只煙，否則我就對不起國徽，這是我做人的底線。
從以上這兩個區區小事中，我們感到，人生有著最不能含糊的東西，這就是人生的原則和底線。人以原則為崇高，行以正道為高尚。守護原則和底線，這是做人的壹種境界，是生活對人的壹種提練。
2. 關於底線的詩句有哪些不可以律己之律律人。
——張養浩《牧民忠告》平生不做皺眉事，世上應無切齒人。——馮夢龍 《警世通言》老妻畫紙為棋局， 稚子敲針作釣鉤。
——杜甫《江村》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過伶仃洋》出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。——鄭燮《竹石》采得百花成蜜後， 為誰辛苦為誰甜？——羅隱《蜂》縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
——王安石《北陂杏花》生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——屈原《漁父》 。
3. 有沒有守住底線的閱讀答案守住底線
1.憾 禦 2.比喻論證、事實論證、道理論證。用事實論證論述了古往今來守住自己的底線，不越雷池壹步的動人故事並不少聞，增強了文章的說服力。 3.守住底線，就能抵禦誘惑，就能揚起生活的風帆，朝著既定的目標前進，從而擁有順利的人生和成功的事業。 4.如“貪汙之王”和，他在錢財方面沒能守住自己的底線，從而在歷史上留下笑柄。 5.承上啟下。 6.結構上：引起下文；內容上：是文章的道理論據，也是下面兩個事實論據論述的中心。 7.略。 8.略。
4. 做人要有底線閱讀答案1.通讀全文，理清文章論證思路，完成填空。（3分）
首先，闡述社會底線下降的現實及危害，提出（1）的觀點；其次，從（2）的角度，論述觀點；最後，從正反兩方面論證，強調了
2.第②段運用了什麽論證方法？有什麽作用？
3.品讀全文，說說第⑧段中畫線句子的內涵。
4.閱讀文本，聯系自己的學習生活實際，談談妳對“底線”的看法。
參考答案：
1、人總得有自己做人做事的底線：成全社會、成全自己；人守住底線的意義（重要性）。
2、比喻論證，把底線比作江河的水線，把抽象的底線具體化，生動形象地說明做人做事要有底線的意義和無底線的危害，從而證明文章的中心論點。
3、底線是人的自我基準，道德的基準，處世為人的基準；人的自信是建立在底線之上的，壹個人有了底線才能算是壹個真正意義上的人：有底線，才能實現自我的價值，取得人生的成功。
4、表明觀點，然後結合實際加以闡述，最後適當總結。示例：我們每壹個學生都應該有為人處世的底線。課堂上不做幹擾他人的事，考試時遵守紀律不作弊，文明出行等就是壹個學生應守的底線。底線意識應該存在於每壹個人的心中，作為壹個人應堅守底線，不應該隨波逐流。
5. 胡適的底線閱讀題答案參考答案：
1、胡適壹生秉承“長留利息在人間”的人生哲學，不知幫過多少人，許多時候做了好事，別人還不知道。胡適不給胡近仁幫忙，也不是由於清高、愛惜羽毛。胡適出身“徽商”家庭，他從不認為做學問就壹定比生意人高貴，他自己也曾為保險商、飯店老板做過廣告。胡適之所以不肯為族叔代言這個茶葉廣告，是因為這樣做超出了他的底線。
2、這個底線是：
第壹，所謂“沈屙痊愈”是欺騙人的話，也就是說這則廣告誇大功效，有虛假宣傳之嫌；
第二，廣告中使用胡適名，“措詞甚俗氣、小氣”，“將來必為人詬病”，到那時再出來否認，反倒不利。
3、胡適並非不近人情，後來他還是為族叔的茶葉店做了“廣告”，只是胡適這次的“廣告”更“大氣”，更“高明”，不只是為族叔壹個人做，而是為整個徽州的茶葉做“廣告”。
6. 文言文閱讀1.程門立雪的故事說明了什麽1程門立雪的故事說明了.學習要堅持不懈 .要尊師重教 .求學師門，誠心專誌禮儀是律己、敬人的壹種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段.古人雲：“不學禮，無以立.”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現.楊時是壹個尊師重道的人.2孟母三遷以後，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母並沒有因此而萬事大吉.她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是成不了才的.所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習.她用織布來比喻學習，用斷織來比喻廢學，很有說服力.孟子對學習漫不經心，孟母采取“斷織”的措施，使孟子受到極大的 *** ，從而改變“廢學”積習.這樣做，符合教育的激勵原則.孟子後來成為壹個聞名天下的大儒，同他母親的教育是分不開的.3嗟來之食與跨下之辱孰辱之更甚？我認為該是後者.可恰恰是受過跨下之辱的韓信最後成為壹代名將，難道我們能說他沒有骨氣嗎？兩個故事相比較，我覺得，那個不食嗟來之食的人的精神盡管值得肯定，但不值得我們學習.畢竟生命只有壹次，壹死百了，肯這樣輕易的死去，至少說明這個人沒有什麽誌氣和抱負，或者他可能本身就對這個世界失望了，而尊嚴就是他對自己唯壹的寄托，所以寧可為尊嚴而拋棄生命.這樣的人頗象“不食周栗”的伯夷、叔齊，結果同樣是餓死，同樣留給我們壹篇勵誌故事，讓後人讀之不勝感慨佩服之余還有壹絲惋惜與疑惑.“死有輕如鴻毛，重如泰山”，他們這樣的死法究竟算哪個？其實在“嗟來之食”的故事裏還有個情節：黔敖後來知道自己錯了，向那人賠禮道歉後，還請他吃飯，可那人堅持不受，終於餓死.這就有些迂腐了，孔子的孫子曾子就不以為然的說：既然黔敖知錯道歉了，那個齊人道聲謝也就可以吃了.個人感覺曾子的話還是有道理的，馬克思不是也認為生存是最重要的麽，其次才是溫飽和發展.其實我們現在又何嘗不是要忍呢？雖然不會受到“嗟來食”之類的侮辱，可是看臉色、懂世故還是不得不做的，不僅要看領導、老板的臉色，還要註意同事、朋友甚至親人的的態度.“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，要想達到世事洞明、人情練達的境界，必須要忍字當頭.“多個朋友多條路，多個敵人多堵墻”，就算我們並無經天緯地之才、兼濟天下之誌，但在這個世界安身立命還是不得不忍的.有些悲哀、有些無奈.當然，我們每人的人生觀的不同決定了我們有著不同“忍”的底線，壹旦我們承受的超過了這個底線，便是“忍無可忍，無須再忍”.孟子說：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也……看來，那個齊人的底線便是自己的尊嚴，壹旦有人觸犯了他的尊嚴，他就寧可餓死. *** 說過：“嗟來之食，吃下去肚子要痛的.”可不吃嗟來之食就要被餓死，該如何取舍？還有不食救濟糧餓死的朱自清先生，說心裏話，我倒寧願他吃著救濟糧然後象魯迅那樣以筆做槍，智慧的戰鬥.這個想法錯了嗎？或者我也已經“失其本心”？4人是環境的產物唄，環境對人的影響是很大的，在優秀的團隊當中，相互學習、相互賞識、相互激勵，不想上進都挺難；而在平庸的環境就很容易論為墮落.5"陸少保賣宅"壹事反映了陸元方誠實交易，不惟利是圖的品質.6薛譚學謳：寓意是勸人學習應該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學無止境的道理.薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經全部學到，躊躇滿誌的要去獨闖江湖，於是向秦青提出要求結束學習，要告別老師回自己家去.面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結業儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設宴為薛譚餞行.眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光裏，師生進行傳承藝術，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲裏.但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林裏的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄雲天，正在天空飄行的白雲遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了遊動.薛譚第壹次親身目睹了自己的老師歌唱本領如此高強，技藝如此絕倫，發自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業與老師已經登臨的藝術高境差距之遙有如地對天.薛譚當即向老師認錯，懇求老師準允他重返師門繼續學習.。
7. 以"底線"為話題 寫作文以“底線”為話題的作文 世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。
60萬年前的那次小行星撞擊地球，壹定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多壹點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。
人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。請以“底線”為話題，寫壹篇不少於800字 的文章。
審題1、什麽是底線 底線是最低的限度，不可逾越壹步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
人的心中都有無形的底線，時時制約著人們的行為。2、堅守底線的重要性。
底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。普通人、官員、名人…… 可側重寫道德底線的重要性。
強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這壹類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
3、怎樣確定底線？計劃經濟向市場經濟的轉型，知識經濟時代網絡化、信息化的迅猛發展，人們的思想觀念、價值取向受到很大的沖擊。壹些人受金錢物質等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準則，褻瀆誠信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最後底線，喪失理性，踐踏法律。
以飲食業為例，飲食衛生狀況，直接關乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當兒戲。
媒體上不是時常刊播市場上查獲出甲醛發泡的海產品，摻有工業用油的毒大米、毒餅幹，礦物油加工的毒瓜子，工業乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現過摻了衛生紙的煎餅、洗衣粉洗過的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經濟社會領域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也並不少見。這種現象之所以壹而再、再而三地出現，以致有人利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險，釀成慘劇。
殘酷無情的事實提醒人們，現代平等多元化的社會使人們趨向於形成壹個最小的***識圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近於壹個最小的同心圓，從而形成壹種“道德底線”，也可以說是社會的基準線。
各行各業、各種職業都有各自的道德底線，比如幹部不能搞腐敗壞了黨風政風，教師不能誤人子弟壞了人類靈魂工程師的崇高榮譽，會計不能作假賬壞了賬目應有的真實，醫務人員不能乘人之危吃拿卡要毀了白衣天使的形象，普通公民路見不平不能視而不見、見死不救而沒了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。做人要有原則，要講求職業道德，恪守法律法規，堂堂正正做人，明明白白做事。
這其中，守法是壹個公民的立身和處事之本，是公民都應具備的道德品質，是道德的最後底線。壹個不守法的人，必定是個不道德的人。
當然我們不能僅滿足於這個底線，而是要時時自覺提高自己的道德水準，處處對自己高標準、嚴要求，慎獨，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是壹個有道德情趣的人，壹個表裏如壹的人，壹個奮發向上的人，壹個走向成熟的社會人。本題審題難度不大。
底線，即最低界線。從“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶”這壹材料的關健句看，學生可以以前半句為主，側重寫道德底線的重要性。
強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這壹類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
學生也可以以後半句為主，側重寫行為底線的重要性，在平時生活中，出言吐語，舉止行為，也要堅持壹定的原則，才能維護自己應有的權利。如果心中沒有底線，或行為越過了底線，勢必成為被欺淩被嘲笑的對象。
本文以議論文較為好寫。正反對比論證的構思，豐富典型的事例，適當采用壹些修辭手法使議論文的語言有壹定亮點，就可以寫出壹篇不錯的文章。
寫記敘文也不難，註意從小處入手，重視設計較為曲折的過程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動作描寫。底線之下是深淵 流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻壹般。
然而超過了大氣的底線，將會引發撞擊地球的危險。長江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。
然而超過了河床的底線，將會變成洪水，壹發而不可收拾。人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優美的舞姿。
然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。追溯歷史的風塵，我們不難發現：任何統治者若想騎在人民頭上作威作福， 在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。
想那曾經“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之後的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民於水深火熱。
超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是“壹夫作難而七廟隳”，盛極壹時的秦王朝僅僅維持了二世。