《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想,比肩而立,各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉,可以說是我國愛情詩中壹組品格嶄新的象征形象.這組形象的樹立,不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關系,同時,也超越了犧牲自我、只註重於相互給予的互愛原則,它完美地體現了富於人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提.這是新時代的人格在性愛觀念上對前輩的大跨度的超越.這種超越出自向來處於仰視、攀附地位的女性更為難能可貴.詩歌對愛情理想的歌唱、高揚,樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上.全詩***36行.1至13行借用壹系列自然物進行象征類比,對攀附（“淩霄花”）和單方面奉獻（“險峰”）這兩種以壹方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定,這正是以對立的價值面對現代愛情理想構成的深刻有力的反襯.14至31行正面抒寫理想的愛情觀：愛情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨立個性,又互相支持,攜手並進.32至36行寫真正的愛情就應該既愛雙方的人品,也愛他的理想——忠於祖國.
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格,她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裏.
在藝術表現上,詩歌采用了內心獨白的抒情方式,便於坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時,以整體象征的手法構造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情）,使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化,因而這首富於理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味,而只是被其中豐美動人的形象所征服.
詩歌之所以采用整體象征,也由於詩人的構思意圖不壹定把作品題旨局限於愛情的視野.從橡樹與木棉的意象構成中同樣可以合理地引申出對人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想.