柏拉圖《理想國》中認為詩人的兩大罪狀的理由是什麽？

柏拉圖在《理想國》裏對詩人提出兩在罪狀。第壹，詩不能教人認識真理。例如畫家畫床只是模仿木匠制造的床，而木匠造床又模仿床之所以為床的道理（理式），所以文藝只是“模仿的模仿”，“影子的影子”，“和真理隔著兩層”。其次，詩滋養著應該由理智壓制下去的“人性中的卑劣部分”，例如情感和欲念。而且，希臘詩人把神和英雄寫得無惡不作，破壞了宗教信仰，起了傷風敗俗的作用。根據這兩大罪狀，他把詩人逐出了他的理想國。但柏拉圖實際上並不否定文學藝術，他只是反對具有民主傾向的文學藝術。他從反動的貴族利益出發，提出文藝必須服務於貴族政治的觀點。

因為柏拉圖認為，詩歌不會產生理性和科學，是非理性迷狂的產物，由於詩是想象和虛構的，不能當作歷史和科學，並妨礙理性。模仿術是柏拉圖指責詩人最主要的理由，他說，模仿術乃是低賤的父母所生低賤的孩子。柏拉圖用神和木匠以及畫師造床來批判詩人的模仿藝術，批評繪畫死模仿的藝術，遠離真實的作品，遠離理性，不以健康和理性為目的。

柏拉圖認為詩人壹無是處，既不能造床，當然也不能像工匠和銅匠那樣造出馬嚼子和馬韁繩，不能幫助病人恢復健康，更不能指揮戰爭，治理城邦了。

延伸：

柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第壹性的、永恒普遍的，至於感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。柏拉圖反對把愛情當成利害關系和情欲的滿足，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以後所引起的愛慕，人經過這種愛情而達到永恒的美（理式）。這種思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質上是精神貴族的觀點，是他唯心主義體系的壹部分。後世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導源於他的愛情學說。

柏拉圖（約公元前427年-公元前347年），出身於雅典貴族，曾執教40年。古希臘哲學家，西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之壹，他和老師蘇格拉底、學生亞裏士多德被並稱為古希臘三大哲學家。他壹生著述頗豐，其哲學思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。