(2)公然盜戒者。都說小偷是從貪婪開始的。佛門弟子壹舉草。其他人不在。我不敢拿。除了偷竊。但是所有眾生現在只看到利益。各種計劃。不告訴我就拿走了。如果是這樣,它甚至會從利潤中受益。自求多福。沒有食欲。都被貪婪的小偷拿走了。盜竊的細節是這樣的。又大又方的和尚。現任和前任僧侶。甚至佛教和佛教。混亂和互操作性。針草雖小。或者個人使用或者與人壹起使用。所有的小偷都是最重要的。第壹次在大雲中度過。“五逆十重。我可以拯救壹切。偷十個和尚。我救不了它。連父母都教東西。不帶。犯重罪。發生了什麽事?如果妳能相信因果。壹點都不要出錯。那麽這個戒律就是自持的。妳可以告訴我壹切。晚上開著門。世界上每個人都是正直的人。更何況妳應該在監獄裏。小偷被釋放了。
(3)學會戒的人。家裏出家人。每個人都應該嚴格遵守這條戒律。在家五戒。雖然形式上的情侶並不邪惡。但是其他女人。他守護的東西。言語諷刺。還是不可能的。有條件可以進犯淩解珍。臟的幹凈的都差不多。在家的佛門弟子。禁止作惡。和尚弟子善惡皆禁。楞嚴經上說。妳愛我的心。我可憐妳。所以是因果報應。在經歷了數千次搶劫後。經常被綁著。只殺小偷。三是根本。所以是因果報應。業果不斷。“如果這個世界能裝下這枚戒指。不祈禱地站直。自制力。不是嚴格而是嚴格。而且法院也不可能有什麽硬案子。釋戒的意義已經成全了。
(4)公然罵人者。壹個謊言。也應該停止。看妳看到的。如果妳聞到它,妳就會聞到它。想說什麽就說吧。壹件小事。必須是真的。形勢很重要。看說謊的理由。大多是為了名和利。隱藏的感情變成了。我不要臉。如果是這樣,即使沒有得到聖果,也會得到。未證佛心即證。欺負聖賢。迷惑世人。如果彌天大謊變成了成功,那就是彌天大謊。墮入地獄。註意不要犯罪。佛教以直心為道場。為什麽不根據它來學習。這個世界可以容納這個戒指。那麽信用就足夠了。不請自來。回家無利。釋放謊言的戒律已經實現了。
(5)戒酒。適度飲酒者。雖然酒不是肉,但也可以讓人著迷。大智慧說有三十六次。梵天經雲。壹個酒器和人。五仙無手。另外,自己喝吧。教人們喝酒。“從前,和尚可以殺龍。只擅長喝酒。有壹天。喝醉了躺在路上。嘔吐又酸又臭。只有青蛙舔嘴唇。迎佛到他身邊。佛祖嘆雲。妳有神力降龍。我今天喝醉了。相反,它是由青蛙降下來的。妳的神力在哪裏?”因此,佛陀停止了飲酒。戒酒從這裏開始。有了酒,可以興風作浪。再比如家裏有五戒弟子。殺賊犯法為酒後犯法。壹點都不難過。因此,酒可以成為罪惡的原因。疼痛禁止觸摸嘴唇。盡量多喝。如果這個世界能容納這個戒指。然後喝醉了,惹上麻煩。沒有男人這種東西。戒酒已經結束了。
如果妳想避開這五條戒律。專註於內心。如果心臟被取走了。看不出區別。愛與恨都不算什麽。各種惡業。為什麽是天生的?所以《楞嚴經》穿雲而過。以心為戒。因為禁欲,所以決定了人生。從決心到智慧。“知心之時,字有足戒。設置。惠。三、沒有遺漏。擺脫貪婪和無知。然後萬惡不起。自身能力和良好的實踐。所以,單單“取心”二字,就拯救了人心。維護世界。如果妳能得到壹顆心臟。什麽都不做。隨著時間的推移,我學到了很多東西。菩提可珍重。