今日漢宮人，明朝胡地妾。
漢家秦地月，流影照明妃。
壹上玉關道，天涯去不歸。
——李白《王昭君》
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。
燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！
----其二
李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月下魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
-----杜甫《詠懷古跡五首之三》
這是杜甫經過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此詩集中地抒寫她的怨恨。
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自矜驕艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。
上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。
北風雁急浮雲秋，萬裏獨見黃河流。
纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐壹曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
----劉長卿《王昭君歌》
感嘆昭君自恃美貌，不肯賄賂宮廷畫師，結果釀成自身悲劇。
然而，王昭君真的很在乎這壹點嗎？實際上王昭君自願請行，就是想跳出漢宮這個牢籠。傳說是王昭君寫的《五更哀怨曲》表達了她的心情：
壹更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。
二更裏，細思量，忍拋親思三千裏，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。
三更裏，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，癡心壹片亦堪憐。
四更裏，苦難當，淒淒慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。
五更裏，夢難成，深宮內院冷清清，良宵壹夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命裏如此可奈何，自嘆人生皆有定。
而王昭君離鄉背井在匈奴生活時，念念不忘的仍是父母和家鄉。呼韓邪死，昭君上書漢成帝，想回故鄉，並不是要求回宮。
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。
養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，誌念沒沈，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
----王昭君《怨詞》
有些詩人感嘆國力衰弱，保護不了百姓才釀成王昭君的悲劇。
明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。
何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。
----胡曾 《詠史詩·漢宮》
環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑山秋。 漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。
----金·王元節《詠王昭君詩》
黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。
漢室禦戎無上策，錯教紅粉怨丹青。
-----王思廉《昭君出塞圖》
其實詩人不懂，和親是在國力強盛時采用的懷柔政策。國力衰弱時恐怕只有進貢錢帛美女以求茍安而不得。看看宋朝，歷經遼，金，元的侵掠，每年輸銀帛無數，仍不能保住平安，先是偏安壹隅，最後滅亡。宋朝皇帝，大臣何不用和親之策？
明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星。
只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。
見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。
自是君恩薄如紙，不須壹向恨丹青。
----白居易 《琴曲歌辭·昭君怨》
白居易這首詩把怨恨指向了皇帝。
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有； 意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。 壹去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 ---王安石《明妃曲》-其壹
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
----其二
王安石的這首詩問世以後反響很大，它立意高，主題開掘深刻。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。
“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。這樣，王安石就提出壹個社會制度問題。
王安石闖了詩禍。“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”此語壹出，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“茍心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”其實，王安石這裏所說的恩，確是指男女關系。但不是壹般的男女關系，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。也可說，此語即對前壹首所提問題的答案，即男女結合應以“相知心”為準則。這思想很有點近代化。
王安石的《明妃曲》問世後，歐陽修寫了兩首《和明妃曲》：
胡人以鞍馬為家，射獵為俗。
泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。
誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。
身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。
推手為琵卻手琶，胡人***聽亦咨嗟。
玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。
漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。
纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。
不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸！
----明妃曲和王介甫作
詩人的感受是深刻的：應該是漢人最感難堪的樂曲現在卻被漢宮當作新聲來翻奏；昭君的琵琶曲早已傳至家鄉故裏並成為時尚，但真正知會其中愴懷悲思的又有幾人？詩人把深刻的命意寓於從容委婉的敘述，平易曉暢的語言和清晰自然的層次接轉之中，反襯出對歷史悲劇的感喟深沈。這種平易婉曲的語言與從容寄慨的抒情相輔相成，洋溢著濃郁的藝術魅力。
漢宮有佳人，天子初未識，
壹朝隨漢使，遠嫁單於國。
絕色天下無，壹失難再得，
雖能殺畫工，於事竟何益？
耳目所及尚如此，萬裏安能制夷狄！
漢計誠已拙，女色難自誇。
明妃去時淚，灑向枝上花；
狂風日暮起，飄泊落誰家。
紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。
----其二 這首詩更是從批評皇帝的角度入手，“雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬裏安能制夷狄？”妳皇帝眼皮底下的人都管不好，妳怎麽能指揮千軍萬馬去消滅邊境的來犯之敵呢？歐陽修的詩歌在針砭時弊上，比王安石更進壹步，確實是非常深刻的。可評作詠王昭君詩歌中的問鼎之作。
漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍姿？宮中多少如花女，不嫁單於君不知！ 清朝歷史學家劉獻廷的這首詠昭君詩表達同壹個意思：壹個畫師怎麽能夠評斷出壹個人的美醜？更進壹步，他寫道，後宮裏的美女，像王昭君這等姿色的，可能還多的是，只因為昭君要嫁到外國，臨行前向皇帝辭別時，才被元帝發現了她的美。至於那些始終沒被皇帝發現，白頭宮中的美女，還不知道有多少呢。甚至可以引申為，社會上不是沒有人才，而是人才被埋沒的悲劇實在太多太多了！
也有詩為昭君出塞另作評價的：
壹身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
----《昭君墓》
漢家天子鎮寰瀛，塞北羌胡未罷兵。
猛將謀臣徒自貴，蛾眉壹笑塞塵清。
----（唐）汪遵 《昭君》
明代有位詩人寫道：
將軍杖鉞妾和番，壹樣承恩出玉關。
死戰生留俱為國，敢將薄命怨紅顏。