傣語屬於藏語中壯侗語族傣文傳統的語音文本。
戴的信仰小乘佛教。
傣族歷史悠久的公元前1世紀中國的歷史記錄，有傣族。公元前109年，漢朝設置益州郡，傣族地區是益州郡管轄。公元69，永昌縣的傣族地區。明，清兩代，在少數民族地區廢除世襲土司，傣族地區逐步正常化的臨時官員（流官），“酋長”政策規則的改變法院的直接統治。中華人民***和國建立在傣族地區縣教育局集。
傣族人住在竹樓是壹種幹欄式建築。竹樓近似方形的幾十個根竹支持，空置的車間，屋頂的茅草排蓋，竹墻壁差距很大，通風，透光，斜坡的屋頂上雙方是“A”字形。竹樓分為兩個層次，住樓上，樓下牲畜，堆放雜物舂米，織布的地方。
傣族男子壹般穿壹領對襟長袖襯衫，下穿長褲，白色的布或青布包頭。傣族婦女的服飾左右，但基本上是束發，筒裙，而且的襯衫壹個***同的特點。筒裙長到腳，緊身的衣服和短下擺和腰部，袖子長而窄。
戴的主食是米飯，最獨特的竹筒飯。的制作方法是把新鮮的竹飯加水，火燒烤，味道清香可口。普洱茶的雲南西雙版納特產出口到中國的所有部分在唐代有清朝時出口到東南亞，南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，良好的中國和國外知名茶。
戴有自己的日歷。戴笠之間的區別公歷時代638年，公歷639年戴笠的第壹年。戴笠年是公歷的年，月農歷正月。戴笠是分為三個季度，從壹月至四月，在寒冷的季節，從五月到八月，在炎熱的季節，9至12月是雨季。
傣族人都非常喜歡詩歌，尤其是敘事詩。敘事詩“趙叔墩，與馬楠Nuona”的，與“阿詩瑪”E“和其他作品的中國民族珍貴的文化遺產。
傣族舞蹈種類很多的動作，主要有模擬的***同當地動物的活動，人格化的基礎上。孔雀舞無論從模仿孔雀漂亮的動作，也來自傣族美麗的傳說。著名舞蹈家刀美蘭表演孔雀舞和聞名中外。
潑水節是傣族最有民族特色。潑水節是傣族李新年的節日期間，從6月6日至7月6日，相當於公歷四月。宋幹節這壹天，人們拜佛，佛歡迎回家的女孩漂浮在清澈的水中的花朵，然後飛濺俏皮對方，並互相祝願。起初，手和碗潑水後用盆和桶，邊潑濺的歌曲更瀉更加激烈，鼓，鑼，飛濺聲，助威聲為壹體。潑水節期間，還舉行龍舟賽，把飛漲，飛燈等傳統娛樂的歌舞表演和各種活動。
雲南省西雙版納傣族自治州的專業是非常豐富的，只有果實，有超過110種，這裏的許多植物和動物物種，著名的植物王國，動物王國。西雙版納國家級自然保護區於1991年向外界開放，人們可以親自前往大自然的寶庫，欣賞到豐富的亞熱帶風格。
戴自定義
戴相信萬物有靈的原始宗教。仍保留原始宗教的信仰小乘佛教傳入。初期的傣族人認為在世界上的東西，包括人類和動物，植物，以及所有無生命的物體有靈魂，靈魂是不朽的，它可以把存在的問題。生病的靈魂受到了某種傷害，死亡，靈魂離開身體，不再回來。人的各種疾病和災難的恐懼，同時也為制服疼痛的強烈願望，戰勝災害，試圖傷害或自由的靈魂招回招魂（也稱叫魂）。不僅可以的人招魂，招魂也可以牲畜，家禽和谷物。
戴“喚醒歡龍”吸引了大量的靈魂，呼叫，還嗯案的（招小魂），菲律賓歡“（靈魂），”哦，幫助人們招魂歡南朗“（招收的黑人女孩的靈魂）4。招魂“喚醒還關懷（招牛魂），”喚醒還蓋“（招雞的靈魂）和”喚醒歡仙“（招大米的靈魂）三種可供選擇的牲畜，家禽和農作物。
據調查，***有81種招（叫）靈魂的方法戴。他們認為，人們有32個鬼小鬼92。只要鬼傷害或離開人體後，人體的壹部分會生病，甚至死亡。為了治病，它是必要的有81種招魂方法招魂。所有叫魂“，最有名的是”喚醒歡南朗“，這就是所謂的黑人女孩的靈魂，它長叫魂字。
招魂儀式因地區而異：有些地區，請村裏的占負責崇拜的波念的靈魂字招魂;在某些領域，年邁的父母。為了幫助人們招魂有招魂詞，例如，招聘的兒子和女兒的靈魂“招魂詞是這樣的：”今天是壹個吉祥的日子，我叫靈魂，靈魂，靈魂的父親和母親愛，不要去藏在山洞裏獨自悲傷不是去隱藏在河邊的眼淚，不進入森林草地樹木，牛馬不鉆的頭部和靈魂，是頭生活，牙齒靈魂的後牙綠洲，耳朵靈魂的眼睛的靈魂前往皮革靈魂的人誰買單的靈魂沒有運行約32靈魂回來今天，92靈魂回來了，今天所有的靈魂的靈魂，應該是濃的今天，父母給妳綁。撒！靈魂回來了！谷被稱為靈魂牛的靈魂，雞，鴨，有壹組儀式，也是固定的叫魂“字。
除了招魂禮儀，，戴秉國還會有壹個喪葬禮儀。傣族傳統喪葬是土葬和火葬，火化是比較常見的。
前，戴內部嚴格的等級區分不同層次的人有不同的名稱，不同的墓地埋葬的“死”。死者家中的第壹條語句。有人死在全寨人家庭和朋友和親戚立即通知。鄰居和親戚朋友聽說後，立即分手做各種葬禮準備的。
的房子要抓緊時間去洗澡，剃光頭，如果死者是男性，但也給死者。沐浴，穿上兩套新衣服的死者，這是壹套最好的白色白色褲子。
然後，您要請寺廟和尚會念經死者救恩的，親戚抱怨。接下來是第壹選擇吉日的葬禮，並選擇墓地。選擇墓地根據狀態死者的墓地投擲雞蛋的規定，確定墓地。
最後，按固定的的葬禮遊行和火化吉日。出殯當天的竹樓，應再次清洗。要在壁爐上移開鐵三腳架，骨灰清理。死者的生命與材料清理，或火化或扔進河流沖走。也可與沙坩堝，袋，配有谷物種子的墓地為死者的靈魂在陰間播種。
葬禮，僧侶僧侶帶路，帶路的死，親戚和寨壹字排開仍然落後。提到砂坩堝，到達墳場在他的背上被解雇後，迅速回到家裏，重新放置的鐵三腳架壁爐，火重新點燃了池塘。送葬的鼓和鑼，廣開言路的槍展宏圖。到達墓地，大多數的哀悼者返回，留下幾十個年輕男子，挖掘埋葬或火化遺體。葬禮的遊行結束後，“芒晚會經文和尚唄鬼的神送上門的家庭。在這壹點上，整理後的葬禮。
如果在夫妻壹方死亡，但還舉行了壹個儀式斷絕丈夫和妻子之間的關系：生活的螺栓與檳榔的白線和壹對蠟條。握住線的壹端，另壹端綁在棺材裏的屍體死者的親屬或提升板。壹位上了年紀的白線從中間切斷，這意味著斷絕丈夫和妻子之間的關系之後，男人可以再結婚的女人再婚，無拘無束。
BR />婚禮
戴壹般有壹個壹夫壹妻制個體家庭的父母和子女兩代，三代生活在同壹個屋檐下。孩子長大結婚後，他們分開，他們的父母分離的家庭。父母有壹起生活的小兒子或年輕婦女，年幼的子女繼承家庭財產，是年輕的孩子負責，以支持他們的父母，孩子已經分開，也可以是財產的壹部分，壹個小的數目。男性和女性之間的平等在家庭中，經濟獨立，
女人在結婚前就開始有個人儲蓄，結婚的新郎的家庭財產，壹旦離婚，可攜帶回娘家，在男人女人的家庭，如果丈夫和妻子的關系破裂，男人也回到父母可以搬著自己的東西。寡婦可以再嫁，還招男人回家。如果男人失去了數月遠離家鄉，壹個女人能找到另壹個配偶這對夫妻死了，無論年齡大小，都必須得到壹個離婚，壹個簡單的程序，對死者的棺材上的蠟燭，說，死者離婚。
崇拜
>大放禁忌很多。當未來的排名客人，老人，男人，婦女和早期的地板。男士用的服裝和工具，而不是多於女性。兒媳和公公，叔叔通過直接的東西必須通過，兒媳應該通過的項目在桌子上或在適當的位置，然後她的公公，叔叔取。滿足男人和女人，女人的底部。陸羽父母婆婆，兒媳應該裙子緊張彎曲讓路。季龍，外國人不能參加電影節，參加儀式可以不抽煙，講外國人如果沒有農活，而不是采取葉進了村。房屋不能靠中間的支柱。在猛拉普洱，在未來的三寨需要脫鞋，不許摸小和尚的頭寺。客人竹樓禁止坐在火塘上方和對面的壁爐，而不是主臥室。