幾年前，壹個我認識但接觸不多的人，突然遇見我，輕率地問我:“妳退休了嗎？”？“現在距離退休還有10年，但我感覺已經進入倒計時了。特別是女兒去了外地工作，這讓我不得不思考退休後我要去哪裏。
我們這壹代人跑出了農場大門，但總覺得自己的根紮在了養育自己的村子裏，退休後總想時不時回到村子裏。但是，可以想象的是，百年之後，母親必然會切斷與村子的聯系，女兒也在遠方，村子最終也會離我們越來越遠。事實上，越來越少的人堅守村莊。這讓我想起了古代的退休制度，我很佩服古代的制度設計。
古人做官之後發生了什麽？國家舉行告別儀式，敲鑼打鼓，送他們回老家。《尚書·列傳》說:“大夫七十歲當官，比鄉裏還老。醫生是父親，學者是少師。”鄭玄說:“古代的人只是官員，但那些在李露受教育的人。”。意思是不做官，回鄉教書育人，報答家鄉梓。讀書寫字教育孩子，成了古代官員做官後的套路。
這個系統有很多優點。
首先是解決人才資源從農村向城市單向流動的問題。城市化以來，人才流向城市，農村人口素質每況愈下，城鄉差距縮小，但根本原因還是人的因素。如果公職人員，包括公務員、醫生、工程技術人員，退休後回到家鄉，用思想和知識、技術反哺和輻射家鄉，對農村會有什麽影響和支持。
其次，有利於新農村建設，抑制農村空心化。公職人員壹生在外，總有些積蓄。他們做官後，回到原來的地方。首先，他們建造自己的家園。此外，必然需要改善周邊環境，這自然會促進農村基礎設施。國家也要相應加大投入，為這部分騰出城市空間來農村的人創造舒適的生活環境。老人在老家，女性自然會關註農村，關註老人的生活環境，關註農村生活，無形中加強了城市和農村的聯系。
第三，有利於官德和社會秩序的建設。法治是陌生人社會的選擇，熟人社會的治理靠道德，反過來有利於道德修養。那些在國外當官的人，最終都會回到世代生活的農村。為了先人的家聲，為了子孫的幸福，自然不得不註重官聲的培養；他們在與鄰居相處時，也會保持抱歉，註意自己的道德形象。古代的還官歸籍制度，加上浮官制度(不能在原籍做官，不能在壹個地方久留)和官僚制度(在任職地不耕種私有財產，國家提供住所)，* * *促進了官員的清官。此外，官員回國後會從階層屬性上自覺維護社會秩序，有利於基層穩定。
第四，有利於新型城鎮化進程，抑制城市病蔓延。年輕人想去城市，城市是有限的。當公職人員從城市退休，給年輕人騰出施展拳腳的空間，城市就會增加流動的活力。像現在這樣，城市人口只能進不能出，城市的活力無法充分發揮。
最後，退休人員回到家鄉，回歸自然，過上“看得見山，看得見水，記得住鄉愁”的生活，是有好處的。
目前，古代的浮官(異地任職)和官僚制度已經實行多年或正在探索試行，而古代的官員歸位制度尚未引起重視。退休人員積極幫助家鄉建設。只要政策得當，引導他們退休後回鄉發揮余熱，比利用他們對各種社會團體和企業的影響力發揮余熱造成廉政風險要好得多。
做官回國需要國家的政策引導和支持，但當然不能強求。在國家政策的引導下，只要解決好養老問題，為他們搭建壹個活躍的平臺，倡導、鼓勵、引導他們，最終形成壹種社會風尚，我相信利大於弊。總之，要重視和研究回國做官的可行性。
算算退休只有10年，小心翼翼過好在職生活。