?世俗之人，大多都把自己的目光和精力，集中在與“我”有關的事物上，如很多人畢其壹生，都在想著如何賺足夠多的錢，以便能讓自己買得起城市的壹套房子，或讓培養壹個能考上國內或世界名校的孩子，或尋覓到壹個高富帥或白富美的伴侶等，但這些東西，對於壹個真正出家人來說，卻將其看得很輕。出家人可以舍棄家庭，離開妻兒老小，毅然出家。是這些出家的佛弟子們，不珍惜這些人倫之樂？還是不想承擔家庭責任，我覺得都不是！他們，是因為有更高的願景和追求，為探求幸福的真諦，為尋求眾生解脫之道，促使他們割舍小愛、離開家庭，去山中與野獸為伍，飲山泉，吃野菜，行苦行。
?近代的虛雲老和尚，他在出家之前，其父已為其娶了二房的妻子，但他最終還是在壹天深夜，拿著壹個簡單的行囊，從泉州跑到福州的鼓山寺，長跪請求寺中住持收他為徒；在他四十歲時，發心朝山西五臺山，以報父母深恩，由浙江普陀山法華寺起香，三步壹拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂願，終於到達五臺山。佛佗在出家之前，是釋迦族的王子，名為釋達多，作為皇族，有顯赫尊貴的地位和榮譽，更有壹個幸福圓滿的家庭，但縱使這樣世人為之向往的條件，他還是堅決舍棄，如果不是有更大的慈悲胸懷，有普濟天下蒼生之抱負，是不可能能戰勝小我、突破幸福美滿家庭的束縛，而去追求大我、甚至無我境界的。
? 儒家先賢所倡導的優秀品質：在“忠孝不能兩全”之時，要舍“小家而為大家”，其實說得也是這個道理。因此，從這個角度來說，佛家的思想與儒家是壹致的。
金錢、美酒、美女（或帥哥），是人之大欲，出家人也是肉身，有七情六欲，對這些世俗的物質享受也是喜歡的，但他們內心更是清楚明白：所有這些世俗中的物質享受，都是暫時的，有漏的。壹個人如果任由自己的欲望所控制，那必然會陷入西方哲學家叔本華所描述那樣：“人生就是壹團欲望，沒得到就痛苦，得到了就無聊，人生就像鐘擺壹樣在痛苦與無聊之間擺蕩”。我們對外在物質的追求是永遠也無法追趕得到內心需求膨脹的速度，當物欲膨脹到了極致時，終有壹天，會“膨”的壹聲爆裂，把我們的人生炸得灰飛煙滅。
精神或意識，才是我們真正可擁有甚至可長隨的財富，善良、正直、勇敢、擔當等品質，是永遠伴隨著我們的“業”，讓我們生生相續、不常不斷。因此，我們不要把我們有限的時間和精力放在無法長久持有的外在物欲上，而應該把人生的關註點和精力放在精神（德行）修煉及提高上，這就是所謂的“修行”（修正自己的行為）。
紀錄片《玄奘之路》中所記載：玄奘西行取經時，已經是名滿中原的高僧了，他當時完全可以憑自己的知識和影響力，為自己規劃壹種舒適而自在的生活，但他就是在自己的學法或弘法過程中，對佛法中的某些理論（如眾生是否都有佛性等）存有疑惑，決心西行去求法。這在當時，他這個決定，無疑是要冒巨大風險的：有朝庭頒布的出境禁令，有茫茫無邊的戈壁，有路上的種種兇險境況等。果然，在踏上西行的茫茫戈壁不久，隨身攜帶的保命水袋也弄灑了，這時，他萌生了退卻之意，但返回了幾步後，他就停了下來，最後決定繼續往前，並發願說：“若不至天竺，終不東歸壹步。……寧可就西而死，豈歸東而生””。這是何等的氣概，若沒有相當的精神追求，他何來的力量來支撐繼續走下去。玄奘法師西行求法所遇到的困難和磨難，那是比吳承恩筆下的《西遊記》中的唐僧所遇到的困難要兇險百倍。
自己身邊所認識的高僧大德，如上濟下群法師不辭辛苦四處弘法；上法下中法師為重建破舊古寺院的百折不撓精神，等等，跟他們相比，大多數人，包括我自己在內，都是遠不及的，對這些導師，我等生無限敬佩之心。
佛教主張無爭，不是不思進取，而是主張不要爭鬥，要和睦相處。 “三毒”（貪、嗔、癡）和我執，是煩惱的根源，也是引發人類爭鬥或戰爭的根源。佛教主張眾生平等，認為爭鬥無法解決人類的真正問題，寬容、忍讓、慈悲才是佛弟子處理人與人、人與社會、人與自然的生活法則。因此，佛法要求佛弟子們在遇到糾紛或問題時，先從自己身上找原因，而不是把矛盾和怨恨等負面情緒發泄到對方身上，認為情緒的渲瀉，不但不能解決問題，反而會激化各方矛盾。
《伊索寓言》中“北風和太陽”的故事，充分說明了力量和強迫並不會讓人把戒備（行人的“大衣”）放下，溫暖和慈悲才能讓人解除武裝、真誠以對。
? 佛教徒不是悲觀主義者，那他們是樂觀主義者嗎？！也不是。人生中有太多的無常，我們可能剛剛計劃好準備要做某事，但經常會因無常現前，讓我們無法依原計劃而行，這就是“計劃不如變化”的道理。就拿這次的全球漫延的新冠肺炎疫情來說吧，就是壹起無常現前的事例，它的發生，就讓無數的企業、個體、家庭等打亂了原先安排和節奏。另外，我們都必須面對老、病、死的考驗，特別是死亡，更讓人有徹骨之痛，人壹出生，每時每秒都在向死亡靠近，死了以後我們會到哪兒，我們也不甚明了。
? 還有，每個修行大乘佛法的佛門弟子，都有弘法的意願，希望把這智慧文化、究竟的心性之學能傳播得更廣，讓更多的人受益，擺脫迷惑和煩惱，但客觀情況是：眾生“剛強難調”，縱使妳有心去幫助他們，也不是妳想幫助就能幫助得了的，因此，佛佗才會有“佛法難聞”的感慨。
? 正因為有上述的這麽多的現實困難和障礙，因此，佛弟子又哪裏能樂觀得起來呢？！
? 出家人的人生態度既不是悲觀、又不是樂觀，而是中觀的人生態度，即不悲不喜。
“要如實地看自己，看世界。既看到生命存在的過患，生起離苦得樂之心，同時也看到生命具有自我拯救的能力，對修行抵達的光明前景充滿信心。”無論是遇到春風得意，還是悲風淒雨的境況，佛門弟子都要有足夠的正見，知曉萬事因緣生，萬事因緣滅，遠離常見和斷見，“不生亦不滅，不常亦不斷，不壹亦不異，不來亦不出”。若真時刻保持這樣的正念，那離成佛的目標真的就不遠了。?
? 朋友送我壹幅字，內容是東坡先生在《定風波》中所寫的詩句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”我很喜歡這詩、這字，以此銘誌。
（圖中照片來自美容、楊逸、子奮，特此鳴謝 ）