1、《竹裏館》
[ 唐 ] 王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
譯文
獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。
密林之中何人知曉我在這裏？只有壹輪明月靜靜與我相伴。
2、《雜詩》
[ 魏晉 ] 陶淵明
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。
盛年不重來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
譯文
人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。
生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。
世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？
遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰***飲。
青春壹旦過去便不可能重來，壹天之中永遠看不到第二次日出。
應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。
3、《飲酒（其五）》
[ 魏晉 ] 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
譯文
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
4、《歸園田居（其壹）》
[ 魏晉 ] 陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
譯文
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。
籠中鳥常依戀往日山林，池裏魚向往著從前深淵。
我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落裏飄蕩著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜幹擾，靜室裏有的是安適悠閑。
久困於樊籠裏毫無自由，我今日總算又歸返林山。
5、《歸園田居·其三》
[ 魏晉 ] 陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
譯文
我在南山下種植豆子，地裏野草茂盛豆苗豌稀。
清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。
狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。
衣衫被沾濕並不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。
2.關於平常心的古詩 古句1、《竹裏館》[ 唐 ] 王維獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。譯文獨自閑坐幽靜竹林，時而彈琴時而長嘯。
密林之中何人知曉我在這裏？只有壹輪明月靜靜與我相伴。2、《雜詩》[ 魏晉 ] 陶淵明人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。
盛年不重來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
譯文人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。
世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰***飲。青春壹旦過去便不可能重來，壹天之中永遠看不到第二次日出。
應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。3、《飲酒（其五）》[ 魏晉 ] 陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。譯文居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
4、《歸園田居（其壹）》[ 魏晉 ] 陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠裏，復得返自然。
譯文少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。
籠中鳥常依戀往日山林，池裏魚向往著從前深淵。我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落裏飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜幹擾，靜室裏有的是安適悠閑。久困於樊籠裏毫無自由，我今日總算又歸返林山。
5、《歸園田居·其三》[ 魏晉 ] 陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
譯文我在南山下種植豆子，地裏野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。
狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕並不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。
3.讓人保持冷靜的詩句讓人冷靜是詩句有以下幾句，並附上出處和釋義。
1、"心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。"——出處《幽窗小記》明陳繼儒
意思：心中能做到淡泊明靜，寵辱不驚。心中只是守著壹顆平常心，不羨慕榮華富貴，不依賴權勢。心中有自己的想法，但是純真善良的。總之像是看透了這塵世，心中像是平靜的湖面，去留無意對什麽事都放開來看，胸懷浩渺，心境開闊，心中是水波不興。真是去留無意，漫觀天外雲轉雲舒。
2、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。——此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
意思：其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的 仁者心動 ，又如道家所說的 道可道非常道。它們的道理是壹樣的 ，佛家講究萬物在心， 追求修世 ，道家講究無牽無掛， 追求避世 ，佛家想超脫今世 ，道家則是修行今世， 而追究其原理來說都是壹種修行。是壹種超脫，卻不是刻意的尋求。主旨在心：世間人，法無定法，然後知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
3、心靜即聲淡，其間無古今。——《船夜援琴》唐白居易
意思：心中平靜琴聲自然淡雅，我們聽起來就不分古代現代了，強調自然淡雅是彈琴的最高境界。
4、天清江月白，心靜海鷗知——《贈漢陽輔錄事其壹》唐李白
意思：天色清明的時候，江上明月就很會亮；人的心態平和淡定的時候，海鷗也會感知的。說的是萬事萬物都有因果，都有條件，還說人的內心活動會折射到外在物質世界。
5、石室人心靜，冰潭月影殘。——《寄白閣默公》唐賈島
意思：在石屋裏邊帶著，人的心很容易安靜，結冰的水潭裏邊，月亮的倒影都殘缺了。就是形容心靜，形容景色安靜。
4.關於人應該有平常心,甘於平凡,不急功近利的詩句,急,精彩的有提1、青溪 / 過青溪水作
唐代：王維
言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉，趣途無百裏。
聲喧亂石中，色靜深松裏。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川淡如此。請留磐石上，垂釣將已矣。
譯文：進入黃花川遊覽，每每都去追逐那條青溪。溪水隨著山勢，百轉千回，經過的路途，卻不足百裏。水聲在山間亂石中喧囂，水色在深密的松林裏幽靜深沈。
水草在溪水中輕輕搖蕩，蘆葦清晰地倒映在碧水之中。我的心壹向悠閑，如同清澈的溪水淡泊安寧。但願我能留在溪邊的盤石上，在垂釣中度過我的壹生。
2、竹裏館
唐代：王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
譯文：獨自閑坐在幽靜竹林，壹邊彈琴壹邊高歌長嘯。深深的山林中無人知曉？只有壹輪明月靜靜與我相伴。
3、觀遊魚
唐代：白居易
繞池閑步看魚遊，正值兒童弄釣舟。
壹種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。
譯文：閑來無事圍著水池散步看魚兒遊來遊去，正好遇到小童在船上釣魚。同是壹樣地喜歡魚但想法卻各不相同，我是來給魚兒餵食，妳是來垂鉤釣魚。
4、歸園田居·其三
魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
譯文：我在南山下種植豆子，地裏野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
5、題鶴林寺僧舍
唐代：李涉
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
譯文：長時間來壹直處於混沌醉夢之中，無端地耗費著人生這點有限的時光。有壹天，忽然發現春天即將過去了，於是便強打精神登上南山去欣賞春色。在遊覽寺院的時候，無意中與壹位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
5.古詩詞中描寫沈著冷靜的詩句有哪些1、心靜即聲淡，其間無古今。——唐代：白居易《船夜援琴》
譯文：當那恬淡自然的聲音溶入心海，整個世界永恒而美麗，誰知，哪裏是古，哪裏是今？
2、天清江月白，心靜海鷗知。——唐代：李白《贈漢陽輔錄事二首》
譯文：天色清明的時候，江上明月就很會亮；人的心態平和淡定的時候，海鷗也會感知到。
3、采菊東籬下，悠然見南山。——魏晉：陶淵明《飲酒·其五》
譯文：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
4、心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。——明代：陳繼儒《幽窗小記》
譯文：為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
5、不以物喜，不以己悲。——宋代：範仲淹《嶽陽樓記》
譯文：不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
6.關於心平氣和的詩句頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
--無門慧開
孔子積極入世、濟世，但這並不妨礙他保有壹顆平常心。有壹次，孔子讓子路、曾皙（名點）、冉有、公西華各言其誌。曾皙說：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《論語·先進》）錢穆分析說，孔子驟聞曾皙之言，“有契於其平日飲水曲肱之樂，重有感於浮海居夷之思，故不覺慨然而嘆也”[22]。孔子“喟然”之嘆，值得細細玩味。
孔子在世之時，許多人對其所作所為深為不解，甚至以為孔子是不合時宜的“知其不可而為之”者（《論語·憲問》）。但他的弟子卻認為自己的老師是個德行高尚的人。據《論語·子張》載，叔孫武叔曾經詆毀仲尼，子貢遂為老師辯白。子貢說：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”“仲尼不可毀”雖然出自子貢之口，但卻頗得孔子思想的“個中三昧”。孔子向來主張“不患人之不己知，患不知人也”（《論語·學而》）；對於世人的誤解與曲解，孔子不以為忤，心平氣和地泰然處之。
孔子積極奔走於世，但卻屢屢受挫——仕魯碰壁，棄官去魯，“斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間”絕糧七日於楚（《史記·孔子世家》）。對於這種種艱難困厄，孔子有著清醒的理性的認識，樂觀視之、泰然處之。孔子認為，這是“時”（時勢）使然。他說：“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉！且芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節。”（《孔子家語·在厄》）因此，孔子說他“不怨天，不尤人”，並感嘆說：“知我者，其天乎！”（《論語·憲問》）對於外事外物（相對於“己”而言），孔子強調自我調整——隨機應變、能屈能伸。孔子說：“君子之行己，其於必達於己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節所以有待，求伸者所以及時。是以雖受屈而不毀其節，誌達而不犯於義。”（《孔子家語·屈節解》）但是，這種靈活的能屈能伸有著鮮明而嚴格的原則，那就是“受屈而不毀其節”、“誌達而不犯於義”，關鍵之處在於因“時”得其“中”。金景芳說，孔子思想有兩個核心，壹個核心是“仁”（仁義），壹個核心是“時”（時、中）[23]，深得孔子“個中三昧”。
甚至在棲棲惶惶的流浪中，孔子仍然保持著高度的樂觀精神，有時還會來自我解嘲式的“冷幽默”。據《史記·孔子世家》記載，孔子師徒被困陳蔡，“絕糧”七日，“從者病，莫能興”，但孔子仍然“講誦弦歌不衰”。隨後，孔子適鄭而與弟子相失，孔子獨立城郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類臯陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”困厄之中的孔子，其樂觀堅毅的心態和精神，由此可見壹斑。“欣然笑”三字，甚為傳神，頗可玩味！