1. 自古驅民在信誠，壹言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——王安石《商鞅》
2. 低眉信手續續彈，說盡心中無盡事。輕攏慢拈抹復挑，初為霓裳後六幺。——白居易《琵琶行》
3. 仗劍行千裏，微軀敢壹言。曾為大梁客，不負信陵恩。——王昌齡《答武陵太守》
4. 信腳自能知舊路，驚心時復認鄰翁。當時手種斜橋柳，無數鳴蜩翠掃空。——範成大《初歸石湖》
5. 草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》
6. 雪裏已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗，造化可能偏有意，故教明月瓏瓏地，***賞金尊沈綠蟻。莫辭醉，此花不與群花比。——李清照《漁家傲》
2. 帶有"信"字的古詩詞,古文~~自古驅民在信誠，壹言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——王安石《商鞅》低眉信手續續彈，說盡心中無盡事。
輕攏慢拈抹復挑，初為霓裳後六幺。——白居易《琵琶行》仗劍行千裏，微軀敢壹言。
曾為大梁客，不負信陵恩。——王昌齡《答武陵太守》信腳自能知舊路，驚心時復認鄰翁。
當時手種斜橋柳，無數鳴蜩翠掃空。——範成大《初歸石湖》草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》雪裏已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗，造化可能偏有意，故教明月瓏瓏地，***賞金尊沈綠蟻。
莫辭醉，此花不與群花比。——李清照《漁家傲》 。
3. 關於信的古詩句關於“信”的古詩句.如：家書抵萬金,等.張籍的《秋思》（洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重.復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封.），詩人在寫家信時深感鄉思情切，柔情萬種，“壹行書信千行淚”，說不完，寫不盡，其間充滿了深厚豐富的感情和難以完全表達的矛盾，又似乎有點“書被催成墨未濃”的意味，到帶信人要出發了，仍然擔心漏掉了什麽，覺得還有沒寫完的，又開封想再添上些，卻又不知從何說起.這壹細節寫得非常細膩，非常典型，看似平淡，卻韻味猶濃.可以說是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，所以《唐詩別裁》認為這首詩“亦復人人胸臆語，與‘馬上相逢無紙筆’壹首同妙.”潘德輿《養壹齋詩話》更是推崇備至，以為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕.”而白居易的“心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲”，在寫法上與之有異曲同工之妙；王灣的“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”，以“雁傳尺素”來表達，也別有壹番滋味.。
4. 關於信的古詩句張籍的《秋思》（洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。），詩人在寫家信時深感鄉思情切，柔情萬種，“壹行書信千行淚”，說不完，寫不盡，其間充滿了深厚豐富的感情和難以完全表達的矛盾，又似乎有點“書被催成墨未濃”的意味，到帶信人要出發了，仍然擔心漏掉了什麽，覺得還有沒寫完的，又開封想再添上些，卻又不知從何說起。
這壹細節寫得非常細膩，非常典型，看似平淡，卻韻味猶濃。可以說是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，所以《唐詩別裁》認為這首詩“亦復人人胸臆語，與‘馬上相逢無紙筆’壹首同妙。”
潘德輿《養壹齋詩話》更是推崇備至，以為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕。”而白居易的“心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲”，在寫法上與之有異曲同工之妙；王灣的“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”，以“雁傳尺素”來表達，也別有壹番滋味。
5. 帶有“信”字的古詩詞,古文有哪些壹、古詩詞
1、[唐] 白居易 《長恨歌》：東望都門信馬歸
譯文：東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸
2、[唐] 李白 《夢遊天姥吟留別》 ：煙濤微茫信難求
譯文：說它在煙濤浩渺中，實難尋求
3、[宋] 蘇軾 《浣溪沙》：沙上不聞鴻雁信
譯文：沙上看不到鴻雁送來的信
4、[宋] 歐陽修 《蝶戀花·臘雪初銷梅蕊綻》：望極不來芳信斷
譯文：絕望至極等不到信件
5、[宋] 辛棄疾 《鷓鴣天·晚日寒鴉壹片愁》：不信人間有白頭
譯文：不相信人間能有白頭到老的那壹日。
二、古文
1、唐 韓愈 《順宗實錄四》：“吾諫官也，不可令天子殺無罪之人，而信用奸臣。”
譯文：我諫官呢，不能讓天子殺無罪的人，而信任用奸臣
2、北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓也。”
譯文：我看到人們，清廉的名聲上，黃金貝進入，信譽顯揚而信守諾言，不知道以後的矛和戟，毀滅前的盾牌啊。
3、宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷六：“壹日，公廳肅客，有急足聲。喏雲：某知州府有書信，今且往某州下書，回途卻請回信。”
譯文：壹天，公廳敬客，有急腳聲。喏說：我知道州府有壹封信，現在去某某州下的書，回來路上卻請回信
4、元 陳以仁 《存孝打虎》楔子：“ 唐僖宗信任田令孜等，貪財好賄。人民失散，四野饑荒。”
譯文：唐僖宗信任田令孜等，但卻貪愛錢財。人民失散，四野饑荒
5、唐 韓愈 《與孟尚書書》：“來示雲，有人傳 愈 近少信奉釋氏。此傳之者妄也。”
譯文：來提示，有人傳越近從小信奉佛教。這個傳說的是錯誤的
6. 有關誠信的古文、詩句都有那些呢妳好●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。
行：行為。恒：恒心。
君子說話有根據，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當壹概以真誠為準則。●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正劄子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動壹切。●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
●金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。●百慮輸壹忘，百巧輸壹誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。●神莫神於至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神聖的了。●誠者，聖人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。
●君子乾乾不息於誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十壹章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息。●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。●修身處世，壹誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯壹靠的真誠。●聖人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。●君子養心，莫善於誠。
《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。
雜：雜亂。為事：幹事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪汙。
信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。
●自古聖。
7. 關於誠信的古詩文1、陳太丘與友期 南北朝：劉義慶 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
陳太丘的朋友問元方：“妳的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。” 友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”
元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
2、文侯與虞人期獵 兩漢：劉向 魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。
文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不壹會期哉！”乃往，身自罷之。魏於是乎始強。
譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。
文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：“今天飲酒這麽快樂，天又下雨了，您要去哪裏呢？” 魏文侯說：“我與別人約好了去打獵，雖然在這裏很快樂，但是怎麽能不去赴約呢？”於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。
3、吳起守信 明代：宋濂 昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”
起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！譯文： 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好啊，等我回來就（到妳家）吃飯。”
吳起說：“我（在家裏）等待您壹起進餐。”（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他壹起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。
他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。4、賈人食言 清代：鄒弢 濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。
有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，壹日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。
或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。譯文： 濟陰有位商人，渡河的時候沈了船，趴在浮在水面的水草上呼救。
壹位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟北的大戶，妳能救了我，我送給妳壹百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問他：“我救妳的時候妳親口許諾給我壹百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：“妳是個打漁的，壹天能有多少收入？現在壹下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沈了，而那位漁夫剛好在他沈船的地方。
有人見漁夫沒動，便問他：“妳怎麽不去救救他？” 漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。”於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裏掙紮了壹陣就沈沒於河水之中了。
5、昔齊攻魯，求其岑鼎 先秦：左丘明 昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。
齊侯不信，曰：“若柳季雲是，則請受之。”魯欲使柳季。
柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻岑鼎。譯文： 從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。
魯國國君悄悄地換了另外壹個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那麽我就接受它。”
魯君只得去請求柳季。柳季說：“您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。
眼下妳想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。
8. 關於禮儀,誠信方面的古詩、古文如題,如果有什麽與古詩相比配的誠信的 曾子殺豬 曾子之妻之市，其子隨之而泣.其母曰："女①還，顧反②，為女殺彘③."妻適市來，曾子欲捕彘殺之.妻止之曰："特與嬰兒④戲耳."曾子曰："嬰兒非與戲也，嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也."遂烹彘也. 陳太丘與友期 陳太丘與友期 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去.去後乃至. 元方時年七歲，門外戲.客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去.”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮.” 友人慚，下車引之.元方入門，不顧. 急不相棄 文： 華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之.朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 後賊追至，王欲舍所攜人.歆曰：" 本所以疑，正為此耳.既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初.世以此定華、王之優劣. 譯文 華歆和王朗壹起乘船避難，有壹個人想搭乘他們的船，華歆很為難.王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什麽可為難的." 壹會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人.華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因.既然已經接納了他來船上托身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢." 於是就繼續帶著他趕路.世人也由此判定華王二人的優劣. 禮儀方面，沒想到詩，給妳點句子 1、世界上最廉價，而且能得到最大收益的壹項物質，就是禮節.——拿破侖.希爾 2、不學禮，無以立.——孔子 3、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險.——[英]托.卡萊爾 4、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人.——[明]薛宣《談書錄》 5、知識使人變得文雅，而交際使人變得完善.——[美]喬.富勒 6、謙恭有禮，人人歡迎.——托馬斯.福特。